誇父逐日文言文翻譯400字?《誇父逐日》的故事有很多版本，入選教材的，選自《山海經》在《山海經》中，《誇父逐日》也有不同的版本，入選教材的，選自《山海經·海外北經》，下面我們就來說一說關于誇父逐日文言文翻譯400字?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

誇父逐日文言文翻譯400字

《誇父逐日》的故事有很多版本，入選教材的，選自《山海經》。在《山海經》中，《誇父逐日》也有不同的版本，入選教材的，選自《山海經·海外北經》。

《山海經》是我國古代地理著作，共18篇，包括《山經》5篇，《海經》13篇。《海經》又包括《海外經》《海内經》《大荒經》。

《山海經》不僅是地理著作，還保存了許多遠古神話，如：後羿射日、精衛填海等，具有很高的文學價值。《誇父逐日》也是一則神話故事。

神話是關于神仙或神化的古代英雄的故事。我們學習神話故事，神仙的故事一般不是重點，重點大多是神化的古代英雄的故事。所謂“神化”，就是把人、把英雄變成神的過程。

神話是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和向往，具有超現實想象、誇張的浪漫主義風格。

《誇父逐日》原文如下：

誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

首先，要弄清誇父為何逐日。傳說遠古時候，在北方荒野中有一座大山叫成都載天。山上生活着一群善于奔跑、力大無窮的巨人，他們的首領就是誇父。這是一個巨人部落，就叫誇父族，我國著名文學家茅盾在《中國神話研究ABC》中就提出，誇父不僅是人名，而且是一個部落的名字。其實很多上古傳說中的人物，都是文化符号，把集體智慧集中到某一個形象上。有一年，天氣非常炎熱，太陽烤死莊稼、曬焦樹木、河流幹枯，誇父族的人紛紛死去。誇父決定去追趕太陽，捉住它，讓它聽自己的話。

怎樣理解這一動機呢？其實就是人類想征服自然力，反映出的是人類追求光明，認識自然、探索自然、征服自然的願望和行動。

故事的第一層意思：逐。“誇父與日逐走，入日。”意思是說，誇父與太陽賽跑，一直追到太陽落下的地方。傳說，太陽是天帝帝俊的兒子，住在東方的湯谷，那裡有一棵叫做扶桑的大樹，太陽就住在那裡。每天早晨，太陽的母親羲和，駕着太陽車，拉着太陽從東方的湯谷出發，經過周天，奔向西方的禺谷，又叫虞淵。其實，這就是神話的特點，是人們對自然現象的天真的解釋，人們發現太陽從東邊升起西邊落，找不到科學的解釋，于是就是大膽的想象，以神話的形式來解讀自然。

太陽是天帝帝俊的兒子，也就是神的兒子。誇父是古代英雄，是人。所以誇父逐日的行為就具有了挑戰性，體現了誇父敢于挑戰權威的精神，人要征服神，人要征服自然。這表現出誇父宏大的志向和巨大的勇氣。

故事的第二層意思：渴。“渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。”從第一層“入日”來看，誇父已經追上了太陽。可是，太陽實在是太熱了，誇父口渴難耐，想要得到水喝。于是，一口氣喝幹了黃河的水，又喝幹了渭水。可是仍然不夠喝，隻好向北跑去喝大澤裡的水。所謂“大澤”，傳說是昆侖山下方圓幾千裡的大湖，那裡有足夠喝的水。其實，這一情節，表現出的是誇父氣吞山河的非凡氣魄，體現的是誇父無比的英雄氣概。

故事的第三層意思：死。“未至，道渴而死。”誇父沒有到達大澤，半路就渴死了。這是故事的結局。在我們的文化中，是“不以成敗論英雄的”，事實上，在絕大多數文藝作品中，英雄往往是悲劇式的。誇父倒下了，一個神化的古代英雄倒下了，但是，他為追求光明勇于獻身的犧牲精神卻屹立起來了。

故事的第四層意思：化。“棄其杖，化為鄧林。”誇父臨死，丢下他的手杖，變成一片桃林。“鄧林”是“桃林”誤寫，在《大荒北經》中，也有誇父的故事，明确寫的是“桃林”。在《列子》一書中，也寫作“桃林”。

故事已經有結局了，為什麼還要寫這一層意思呢？這是以大膽奇特的藝術想象，以富有詩意的文學語言，豐富了神話的内涵，豐滿了誇父的形象，使整個神話更具浪漫主義魅力。因為，這句話，體現出誇父死而不已，甘為後人造福的奉獻精神。後來人，路過這片桃林，可以吃桃子解渴，然後懷抱着夢想，繼續前行。這是多麼浪漫，多麼悲壯的尾聲啊！

本文中的誇父形象，與《山海經·大荒北經》和《列子》中的誇父形象是截然不同的，在那兩個故事中，誇父是一個不自量力的被嘲諷的對象，這是由于看待人物的不同立場，以及道家順應自然的哲學思想造成的認識上的分歧。在這裡，我就不作分析了。

本文中的誇父，是一個勇敢、堅強、目标遠大、氣魄非凡，具有犧牲精神，甘為後人造福的英雄形象。

縱觀本文，通過誇父逐日的神話故事，表現出誇父宏大的志向和無比的英雄氣概，贊揚了誇父為追求光明勇于獻身的犧牲精神和甘為後人造福的精神，反映出古代人民探索、征服自然的強烈願望和頑強意志。

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