記得小的時候，坐着闆凳，等在電視機前，觀看《天龍八部》。電視劇播完，小夥伴們就聚在一起讨論，第二部什麼時候播？可是一等好多年也沒等到···想來也是一件趣事。在哪個還沒有網絡的年代，很難查到自己想要的訊息。小編也是多年之後，在一個電視訪談中，偶然看到金庸先生道出了其中的因由，也算是解了小編心中多年的疑惑。

天龍八部一語出自佛教。又稱為八部天龍、龍神八部、八部衆。八部者，一天，二龍、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。

天衆：天，梵語deva，又稱提婆族，包括三界的諸天,著名的有大梵天（原為婆羅門教的創世神），天帝帝釋天（又叫因陀羅）。

龍衆：龍，Naga（那伽），雖然被翻譯為龍，不過實際上并非我們中國古代的龍，而是一種蛇神。naga這個詞本身就有眼鏡蛇的含義，其形象一般為長身無足無角，有劇毒的單頭或者多頭眼鏡蛇神。因古代交流不便，翻譯錯誤的緣故，蛇神那伽在佛經往往被翻譯為龍。佛經上稱“龍力不可思議”，并有不少龍王護法和故事。如釋迦太子降生時，九龍吐水，為他灌頂。是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。

夜叉：勇健、輕捷，如守護佛寺山門的執金剛夜叉，毗沙門天王麾下的夜叉八大将軍。夜叉是梵文的音譯，在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅刹同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅刹不同，對人類持友善态度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。

乾達婆：意為“尋香”，吸香氣為食，從屬于帝釋天，能淩空作樂。是香神或樂神。是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體态豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。

阿修羅：意譯為“非天”，身大好鬥。原為古印度神話中的一種惡神。他與人一樣有七情六欲，卻不是人。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相争鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居于彌盧山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處于劣勢。

迦樓羅：居住在四大洲大樹上的金翅鳥神，雙翅展開有三百多萬公 裡。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎。

緊那羅：歌神，帝釋屬下，似人而有頭角。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首， 又說為人首鳥軀。

摩呼羅伽：摩呼羅伽，譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《維摩經略疏》∶摩呼羅伽，此是蟒神，亦雲地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪谄，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩堕鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。

小說《天龍八部》裡人物對應

天衆的代表，是蕭峰。

蕭峰在整部書裡給人的感覺就是“如天神一般”。蕭峰其實是書中第一主角，與天神的首領地位一緻。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，這就是所謂‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。蕭峰雖然如天神一般神武，但還是不免英年早逝，他的悲哀雖然與天神不同，但卻都是最令人扼腕的。

龍衆的代表，是段譽。

八部以天衆、龍衆最為重要，段譽是第二主角，可當這一位置。段譽是大理皇帝，在中國人眼裡，皇帝就是龍；古印度對龍的尊敬，也與段譽王子身份受人尊崇一緻；龍王自幼向佛，這和段譽也一緻。另外，大理曆代皇帝出家都在“天龍寺”，這足以證明大理皇帝與龍的關系，也暗指了段譽的“龍神”地位。

夜叉的代表是四大惡人。

夜叉，經常以集體名義出現，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名詞。夜叉是四大惡人。四大惡人是金庸精心打造的一個組合，他們面目猙獰，兇惡殘暴，與我們常說的“夜叉”一樣。但同時四大惡人也有心中永遠的痛，也都有好的一面，就連雲中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣。所以，四大惡人的夜叉組合告訴了我們沒有絕對的善惡。

乾達婆的代表是阿朱。

乾達婆是一種不吃酒肉、隻尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思。香氣和音樂都是缥缈隐約，難以捉摸。從這段釋名中我們很容易想到，乾達婆就是阿朱。與“帝釋天”蕭峰關系最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝釋天的樂神之一。

阿修羅的代表是慕容複。

阿修羅毫無疑問是慕容複。阿修羅有以下特點：他經常率部和帝釋天戰鬥；他往往被帝釋天打敗；他性子暴躁、執拗而善妒；他權力很大、能力很大卻唯恐天下不亂；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝釋。阿修羅的這些特點幾乎與慕容複完全一緻：慕容複與蕭峰并稱“北喬峰南慕容”；慕容複被蕭峰打敗；慕容複性子執拗而善妒；他是大燕太子為了複國唯恐天下不亂。

迦樓羅的代表是鸠摩智。

迦樓羅顯然是鸠摩智。鸠摩智寶象莊嚴；他與大理天龍寺為敵，整個書中都在跟“龍神”段譽過不去；最終走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸運的迦樓羅，他最終把體内的“毒氣”（内裡）還給了龍（段譽），也因此而悟道。

緊那羅的代表是阿紫。

緊那羅，善于歌舞，也是帝釋的樂神之一。聯系到前面的乾達婆，很容易判斷緊那羅是阿紫。緊那羅在梵語中是“人非人”的意思，其實她是個樣子和人相似，但頭上長有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是這樣理解的：阿紫自幼生活在星宿派這樣一個惡劣環境中，性情變得不可捉摸。一方面狠毒狡詐，一方面又單純癡情。說阿紫的“人非人”就是說到她抱着姐夫的屍體跳崖那刻也沒有人能理解或者了解她哪怕一點點。

莫呼羅迦的代表是虛竹。

莫呼羅迦是大蟒神，摩呼迦羅就是虛竹！虛竹本是普通的少林和尚，是“腹行類”，但由于“聾呆無知”，反而得福，脫胎換骨，修慈修慧，最終挽回前因，成為身兼靈鹫宮主與西夏驸馬的蟒神——亦即與“天龍”段譽相對應的“地龍”。

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