文|文孟君

易經“遯”卦（如圖）。

“遯”卦

其卦辭說：“遯。亨。小利貞。”

《彖》曰：“‘遯亨’，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。‘小利貞’，浸而長也。遯之時義大矣哉。”

《象》曰：“天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。”

其含義是：

遯卦。亨通。适宜小有正固。

《彖傳》說： “遯卦亨通”，即隐遁而通達。剛陽者正當其位而有所因應，順應時勢而行動。“适宜小有正固”，是因陰柔浸淫滋長。隐遁時機的意義可謂重大。

《象傳》說：“天”之下有“山”，是“遯”之象。君子因而遠避小人，不犯而自威。

其中，“遯（dùn）”，同“遁”，隐遁，隐退逃避。“亨”，亨通。“利”，适宜，利于。“貞”，正固。

“剛”，剛陽。“當位”，正當其位。“應”，因應。“時”，時機，時勢。“浸”，浸淫，浸潤。“長”，滋長。

“遠”，遠避。“惡”，觸犯。“嚴”，威嚴。

唐代大儒孔穎達，解讀此卦道：“‘遯亨’者，遯者，隐退逃避之名。陰長之卦，小人方用，君子日消。君子當此之時，若不隐遯避世，即受其害。須遯而後得通，故曰‘遯亨’。‘小利貞’者，陰道初始浸長，正道亦未全滅，故曰‘小利貞’。”（魏王弼 唐孔穎達《周易正義》）

“遯亨”之“遯”，就是隐退逃避。“遯”卦作為陰長之卦，小人正當起用，君子日漸衰微。君子當此之時，若不隐遁避世，就受其傷害。必須隐遁而後得以通達，所以說“隐遁而亨通”。“小利貞”，是指陰柔之道初始浸淫滋長，正道還未完全消亡，所以說“适宜小有正固”。

北宋理學家程頤，進而分析道：“遯者，陰長陽消，君子遯藏之時也。君子退藏以伸其道，道不屈則為亨，故遯所以有亨也。在事，亦有由遯避而亨者。雖小人道長之時，君子知幾退避，故善也。然事有不齊，與時消息，無必同也。陰柔方長，而未至于甚盛，君子尚有遲遲緻力之道，不可大貞，而尚利小貞也。”（宋程頤《伊川易傳》）

“遯”是陰長陽消、君子遁藏之時。君子隐退、遁藏從而伸張其道，君子之道不為所屈就是亨順，所以隐遁可有亨通。于事情方面，也有經由隐遁而亨通者。雖小人之道滋長之時，君子能知微見著而退避，可謂善事。然而事有參差不齊，因時而興盛衰亡，無須一定相同。陰柔正當滋長，還不至于過盛，君子尚可從容舒緩地緻力，不可過于正固其道，尚可适宜小有正固。

關于“彖”辭，程頤解釋道：“小人道長之時，君子遯退，乃其道之亨也，君子遯藏，所以伸道也。此言處遯之道，自‘剛當位而應’以下，則論時與卦才，尚有可為之理也。雖遯之時，君子處之，未有必遯之義。五以剛陽之德，處中正之位，又下與六二以中正相應，雖陰長之時，如卦之才，尚當随時消息，苟可以緻其力，無不至誠自盡以扶持其道，未必于遁藏而不為，故曰‘與時行也’。”（宋程頤《伊川易傳》）

小人之道滋長之時，君子隐遁退避，這是君子正道的亨通，君子隐遁，恰是伸長其道。此上言說處遯之道，自“剛當位而應”以下，則是論及時勢與卦才，君子尚可有所作為之理。雖是隐遁之時，君子處于此時，勿須定要隐遁。卦中“九五”以剛陽之德，處于中正之位，又向下與“六二”相應，雖然是陰柔滋長之時，以“九五”卦才，尚可順應時勢生衰，若可以集中緻力，無不至誠盡力、扶持其道，未必在隐遁之時無所作為，所以說“順應時勢而行動”。

孔穎達也說：“歎美遯德。相時度宜，避世而遯，自非大人照幾不能如此，其義甚大，故雲‘大矣哉’。”（魏王弼 唐孔穎達《周易正義》）

贊美隐遁之德。相時度宜，隐遁避世，倘若不是大人能夠明了時勢幾微，便不能如此。其意義甚大，所以說“重大”。

關于“象”辭，唐代大儒孔穎達分析說：“山者陰類，進在天下，即是山勢欲上逼于天，天性高遠，不受于逼，是遯避之象，故曰‘天下有山，遯’。積陽為天，積陰為地。山者，地之高峻，今上逼于天，是陰長之象。君子當此遯避之時，小人進長，理須遠避，力不能讨，故不可為惡，複不可與之亵渎，故曰‘不惡而嚴’。” （魏王弼 唐孔穎達《周易正義》）

“山”（“遯”卦下卦為“艮”，為“山”）屬陰類，逼進“天”（“遯”卦上卦為“乾”，為“天”）下，即是山勢欲向上逼進于“天”，“天”之性高遠，不受于“山”的逼進，此為隐遁之象，所以說“天下有山，遯”。積陽為“天”，積陰為“地”。“山”，為高峻之“地”，如今向上逼進于“天”，是“陰”生長之象。君子當此隐遁之時，小人逼進滋長，理當遠避，自身力量不足以聲讨，所以不必觸犯小人，但又不可讓其亵渎，所以說“不惡而嚴”（不犯而自威）。

程頤也說，“天下有山，山下起而乃止，天上進而相違，是遯避之象也，君子觀其象，以避遠乎小人，遠小人之道，若以惡聲厲色，适足以緻其怨忿，唯在乎矜莊威嚴，使知敬畏，則自然遠矣。” （宋程頤《伊川易傳》）

“天”下有“山”，向下起步遇“山”而止，向上逼進“天”而相悖，是隐遁之象。君子觀察其象，從而遠避小人。遠避小人之道，若待以惡言厲色，足以招緻小人怨忿，唯有嚴肅、莊敬、威嚴，使其知道敬畏，就自然遠避了。

明代高僧智旭，就此卦曾言：“夫世間之道，久則必變而後通，進則必退而後久。此卦剛而能止，是不以進為進，而正以退為進者也，故亨。”（明智旭《周易禅解》）

世間之道，恒久生變，變而後通；恒進生退，退而後達。

“遯”卦之“隐遁”，可謂“以退為進”。

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