在古長安城附近，有一座西嶽華山，山中有八大勝景，又以“華嶽仙掌”為首，話說這華嶽仙掌，聳立于華山東面的危崖之上，是華山東峰其形如人的五指，故名。現今，華山分為少華山與太華山，合稱二華，但在故老相傳的中國古代神話中，二華原本是一座山，後來黃河之神巨靈，為了治水，以掌将華山一劈為二，手掌留下的痕迹，就是華嶽仙掌。

二華之山，本一山也，當河，河水過之，而曲行；河神巨靈，以手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩。以利河流。今觀手迹于華嶽上，指掌之形具在；腳迹在首陽山下，至今猶存。

這段記載出自晉朝幹寶所作《搜神記》，在古文中“河”一般特指黃河。

說太華山和少華山，本來屬于同一山脈，黃河流經山下，隻能繞道而流，黃河之神巨靈大概是因為懶，不想走彎路，所以幹脆一掌自山上劈開，又用腳自下踢開，這一來，華山就被分為了兩座山。現如今到華山上，還能看到他手掌留下的痕迹，在首陽山下，還有他的腳印。

這華山也是倒黴，楊戬劈一次、沉香劈一次、巨靈神又劈一次，也不知道華山本本分分矗在那裡，招誰惹誰了，楊戬和沉香劈山是為了救母，巨靈神又是為了什麼呢？前面說他偷懶不想繞路，當然是扯淡，巨靈神劈華山的真正目的，說起來還跟孫悟空有點關系。

《西遊記》中，孫悟空大鬧天宮之時，有巨靈神作為托塔天王李靖的先鋒大将，手持宣花闆斧與孫悟空大戰，孫悟空絲毫不把這個巨大且靈活的大神放在眼裡，一口一個“毛神”，嘲諷全開，舉起棒子就打。一場好戰，巨靈神敗退。

中國古代神話錯綜複雜，若要追尋孫悟空與巨靈神關系的源頭，還要從一次蟠桃會說起。

據說在很久很久以前，在蟠桃會上吃醉酒的孫悟空，跑到壽星老面前調皮，一不小心把壽星杯中的半盞瓊漿玉液灑下天庭。隻聽人間一聲巨響，黃河之水天上來，隻一瞬間，黃河泛濫，整個人間都變成了一片汪洋。

彼時人間的首領是帝舜，他先派鲧治理水患，鲧采用築堤堵水的方法，曆經九年毫無成效，帝舜一怒之下殺了鲧，又派鲧的兒子禹繼承父業，繼續治水，禹吸取了父親的失敗經驗，改用疏導的方法治水，很快就見了成效，但問題是，不論你怎麼疏通，水都必須要有一個歸宿才行啊，把水引導去何處呢？

白帝少昊發現了這個問題，向玉帝彙報，玉帝心裡也十分納悶兒，這十多年過去了，愚蠢的人類怎麼還沒把水患從根本上解決呢，于是派出在共工怒觸不周山時立下汗馬功勞的巨靈神出馬，到人間解決災禍，巨靈本就是黃河之神，要治水那還不簡單。

之後的故事就如《搜神記》記載的一樣，巨靈神劈開華山，讓河水從二華之間流過，彙入東海。

巨靈神這一劈，不僅劈開了華山，治理了人間水患，他劈山時留下的手掌印和腳印，還成為了華山的兩處旅遊景點——“仙人掌”和“巨靈足”。

真是功德無量。

為了紀念巨靈神的功績，許多後世文人紛紛以詩文贊歎，東漢張衡作《西京賦》，描繪長安城奢華的同時，就不忘提一嘴長安附近的華山，以贊美巨靈神的功績：

“巨靈赑屃，高掌遠跖，以流河曲，厥跡猶存。”

唐朝李白曾經在華山雲台送别丹丘子時，寫下一首著名的《西嶽雲台歌送丹丘子》，雲台在華山北峰，丹丘子就是《将進酒》裡面提到的丹丘生，你看李白怎麼說，起句：

“西嶽峥嵘何壯哉！黃河如絲天際來。”

結合《将進酒》，感情李白就認定了“黃河之水天上來”的傳說——也許這并不是胡說，因為《西嶽雲台歌送丹丘子》後面李白繼續寫道：

“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。”

不僅說了黃河水來自天上，還引入了巨靈劈華山治水的典故。

非著名詩人崔颢，一首《黃鶴樓》堪稱李白一生的心病，他在路過華山時，下了一首《行經華陰》詩：

“武帝祠前雲欲散，仙人掌上雨初晴。 ”

這首詩歌頌了“仙人掌”，從詩意和文采上來說，就遠遠不如《黃鶴樓》了，李白如果聽說過這首詩，大概可以找回一些“眼前有景道不得，崔颢題詩在上頭”的遺憾吧。

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