人教版八年級語文下冊古詩文言文?八下古詩文及翻譯桃花源記 作者：陶淵明，現在小編就來說說關于人教版八年級語文下冊古詩文言文?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

人教版八年級語文下冊古詩文言文

八下古詩文及翻譯

桃花源記 作者：陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。漁人甚異之。複前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黃發垂髫（tiáo），并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹（xián）來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語（yù）雲：“不足為外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人随其往，尋向所志，遂迷，不複得路。

　　南陽劉子骥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。

譯文：東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順着溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有别的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發源地，于是便出現一座山，山上有個小洞口，洞裡仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野裡來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安适愉快，自得其樂。

村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客）。設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這麼一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領着妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感歎惋惜。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。村裡的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！”

漁人出來以後，找到了他的船，就順着舊路回去，處處都做了标記。到了郡城，到太守那裡去，報告了這番經曆。太守立即派人跟着他去，尋找以前所做的标記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽人劉子骥是個志向高潔的隐士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。

小石潭記 作者：柳宗元

　　從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴佩（pèi）環，心樂（lè)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽（liè)。全石以為底，近岸，卷（quán ）石底以出，為坻（chí），為嶼（yǔ），為嵁（kān），為岩。青樹翠蔓（màn），蒙絡（luò）搖綴（zhuì)，參（cēn）差（cī）披拂。

　　潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈（chè），影布石上，佁（yǐ）然不動；俶（chù）爾遠逝，往來翕（xī）忽，似與遊者相樂。

　　潭西南而望，鬥(dǒu)折（zhé）蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差（cī）互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹樹環合，寂寥（liáo）無人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

　　同遊者：吳武陵，龔（gōng ）古，餘弟宗玄。隸（lì）而從者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹(yī)。

譯文：從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔着竹林，就能聽到水聲，好象挂在身上的玉佩、玉環相互碰撞的聲音，心裡很是高興。于是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下走便可見一個小潭，潭水特别清澈。整個潭底是一塊石頭，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、嶼、嵁、岩等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，随風飄動。

潭中遊魚約有一百來條，都好象在空中遊動，沒有什麼依靠似的。陽光直射潭底，把魚的影子映在水底的石面上，呆呆地不動；忽然間又向遠處遊去了。來來往往輕快敏捷，好象在與遊人一起娛樂。

順着水潭向西南方向望去，溪流象北鬥七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隐或現，都看得清楚。溪岸的形勢象犬牙般交錯參差，無法看到水的源頭。

我坐在潭邊，四周有竹子和樹林圍繞着，靜悄悄的沒有人迹，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。由于這地方過于冷清，不能長時間地停留，于是就把當時的情景記下來便離去了。

同我一起遊遠的人，有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。作為随從跟着我們來的，有兩個姓崔的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。

核舟記 明朝 魏學洢

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿 、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情态。嘗贻餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糁之。(箬篷 一作：篛篷)

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。卧右膝，诎右臂支船，而豎其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可曆曆數也。

舟尾橫卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鈎畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四；而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

譯文：明朝(有一個）有特殊技藝（技藝精巧）的人名字叫王叔遠。（他）能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是根據木頭原來的樣子模拟那些東西的形狀，各有各的神情姿态。（他）曾經送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇轼乘船遊赤壁（的情形）。

船頭到船尾大約長八分多一點，大約有兩個黃米粒那麼高。中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋着它。旁邊有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻着花紋的欄杆左右相對。關上窗戶，就看到一副對聯，右邊刻着“山高月小，水落石出”八個字，左邊刻着“清風徐來，水波不興”八個字，用石青塗在字的凹處。

船頭坐着三個人，中間戴着高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡（蘇轼），佛印（蘇轼的好友）位于右邊，魯直(黃庭堅)位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看着一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿着卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在說些什麼。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，（身子都）略微側斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶裡（意思是說，從衣褶上可以看出相并的兩膝的輪廓）佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒着胸脯，露出乳頭，擡頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。佛印卧倒右膝，彎曲着右臂支撐在船上，豎着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠簡直可以清清楚楚地數出來。

船尾橫放着一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船者梳着椎形發髻，仰着臉，左手倚着一根橫木上，右手扳着右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。在左邊的人右手拿着一把蒲葵扇，左手輕按着火爐，爐上有一把水壺，那個人的眼光正視着（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。

船的背面較平，作者在上面提上自己的名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆畫像蚊子的腳一樣細小，清清楚楚，它的顔色是黑的。還刻着一枚篆書圖章，文字是：“初平山人”，字的顔色是紅的。

總計一條船，刻了五個人，八扇窗戶；箬竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共計三十四個。可是計算它的長度，還(竟然，尚且）不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技藝也真靈巧奇妙啊！

式微

式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！

式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！

譯文：天黑了，天黑了，為什麼還不回家？如果不是為君主，何以還在露水中！

天黑了，天黑了，為什麼還不回家？如果不是為君主，何以還在泥漿中！

關雎

關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

注音:雎(jū) 鸠(jiū） 窈(yǎo) 窕(tiǎo) 好（hǎo）逑(qiú） 荇(xìng) 　寤(wù) 寐(mèi) 芼(mào)

譯文：雎鸠關關在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小夥殷切的追求。

長長短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。

追求沒能如心願，日夜心頭在挂牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。

長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。

長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來她笑顔。

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯遊從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且跻。溯遊從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯遊從之，宛在水中沚。

譯文：蘆葦茂密水邊長，深秋白露結成霜。我心思念的那人，就在河水那一方。

逆流而上去追尋，道路崎岖又漫長。順流而下去追尋，仿佛就在水中央。

蘆葦茂盛水邊長，太陽初升露未幹。我心思念的那人， 就在河水那岸邊。

逆流而上去追尋，道路險峻難攀登。順流而下去追尋，仿佛就在沙洲間。

蘆葦茂密水邊長，太陽初升露珠滴。我心思念的那人，就在河水岸邊立。

逆流而上去追尋，道路彎曲難走通。 順流而下去追尋，仿佛就在沙洲邊。

子衿

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子甯不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子甯不來？

挑兮達兮，在城阙兮。一日不見，如三月兮。

譯文：青青的是你的衣領， 悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會你， 難道你就此斷音信？

青青的是你的佩帶， 悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會你， 難道你不能主動來？

我來回踱着步子呵， 在這高高城樓上啊。一天不見你的面呵， 好像已有三月長啊。

送杜少府之任蜀州 唐 王勃

城阙(què)輔三秦，風煙望五津。與君離别意，同是宦(huàn)遊人。

海内存知己，天涯若比鄰。無為在歧（qí）路，兒女共沾巾。

譯文：三秦護衛着巍峨的長安，你要奔赴的蜀地，卻是一片風煙迷茫。

離别時，不由得生出無限的感慨，你我都是遠離故土，在仕途上奔走的遊子。

人世間隻要是志同道合的朋友，即使遠在天涯，也似在身邊。

不要在分手時徘徊憂傷，像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。

望洞庭湖贈張丞相 孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。

欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

譯文：八月洞庭湖水盛漲與岸齊平，水天含混迷迷接連天空。

雲夢二澤水氣蒸騰白白茫茫，波濤洶湧似乎把嶽陽城撼動。

我想渡水苦于找不到船與槳，聖明時代閑居委實羞愧難容。

閑坐觀看别人辛勤臨河垂釣，隻能白白羨慕别人得魚成功。

北冥有魚

　　北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則将徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裡則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭阏者，而後乃今将圖南。

　　 蜩與學鸠笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬裡而南為？”适莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；适百裡者，宿舂糧；适千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已：窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鲲。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，抟扶搖羊角而上者九萬裡，絕雲氣，負青天，然後圖南，且适南冥也。斥囗笑之曰：“彼且奚适也？我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚适也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎内外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼于緻福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

譯文：北方的大海裡有一條魚，它的名字叫鲲。鲲的大，不知道大到幾千裡；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千裡啊；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像挂在天邊的雲彩。這種鵬鳥呀，在海動風起時就随着海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“當鵬鳥遷徙到南方的大海時，一扇動翅膀激起的水花就達三千裡，乘着旋風盤旋而起，飛往九萬裡的高空。它是乘着六月的大風而離開北海的。”山野中的霧氣，空氣中動蕩的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深藍，這是它的本色嗎？還是因為天空高曠遼遠而看不到盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，也像這樣罷了。再說如果水的積蓄不深厚，那麼它負載大船也就沒有力量。倒一杯水在堂上低窪處，那麼隻能拿小草給它當船；在上面放一隻杯子，就貼在地上了，這是因為水淺而船大啊。風的聚積如果不足，那麼它承負巨大的翅膀就沒有力量。因此鵬鳥飛至幾萬裡的高空，大風就結聚在它的兩翼之下，然後才将乘風飛行，背負着青天而沒有什麼力量能夠阻礙它了，然後才打算往南飛。蟬與學鸠（ 雀）笑它說：“我迅速的飛起，碰到榆樹、檀樹就停下來，有時如果飛不上去，就落在地上罷了，哪裡用得着飛到九萬裡的高處再向南去呢？”到郊野去的人，一天之内返回，肚子還是飽飽的；到百裡之外去，出發的前一天晚上就舂米備糧；到千裡之外去，出發前的幾個月就要開始備糧。這兩個小動物又懂得什麼！[4]小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。根據什麼知道是這樣的呢？朝菌不知一個月的始終，蟪蛄不知一年之中有春有秋，這是壽命短的。楚國南部有冥靈這種樹，以五百年為春，以五百年為秋；遠古時代有一種大椿樹，以八千年為春，以八千年為秋，這是壽命長的。彭祖如今因長壽特别出名，人們講到長壽，就與彭祖相比，不也是很悲哀的嗎！湯和棘的問答說的就是這樣。北方極荒遠的不毛之地，有大海，那是天然形成的。在那裡有種魚，它的身寬有好幾千裡，沒有誰知道它有多長，它的名字叫做鲲；有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山，展開雙翅就像挂在天邊的雲彩。鵬鳥乘着旋風盤旋而起，飛往九萬裡的高空，穿越雲層，背負青天。這樣以後打算南飛，将要到南海去。斥鴳嘲笑它說：‘它要飛到哪去？我奮力騰躍向上，不過幾丈高就掉了下來，盤旋飛舞于蓬蒿野草之中，這是我飛的最高限度了了。而它将要飛到什麼地方去呢？’”這就是大與小的分别。[4]所以，那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應一鄉群衆，道德合乎一國之君的要求，才能可以取信一國之人的人，他們看待自己，也就是這樣的。而宋榮子輕蔑地嗤笑這些人。再說，所有的人都稱贊他（宋榮子），他卻并不會因此而更加奮勉，世人們都為難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區别，辨明榮譽與恥辱的界限，如此而已。他在世間，沒有追求什麼。即使如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後才返回。列子對于尋求幸福，沒有拼命追求。他這樣雖然免于步行，但還是有所依靠。如果能夠順應天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨遊于無窮無盡的境域，那又需要憑借什麼呢？因此說，真實自然的人沒有自我的偏見，神人沒有要建功立業的偏見，聖人不求聲名。

莊子與惠子遊于濠梁之上

莊子與惠子遊于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知自矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

譯文：莊子與惠施在濠水的橋上遊玩。莊子說：“白鯈魚在河水中遊得多麼悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’等等，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我，我是在濠水的橋上知道的。”

原文:雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然後知不足，教/然後知困。知不足，然後/能自反也；知困，然後/能自強也。故曰：教學/相長也。《兌命》曰：“學/學半。”其/此之謂乎？（“/”為節奏劃分）

譯文：即使有美味的肉菜，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。即使有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習之後才會知道自己的不足，教過别人然後才會知道自己也有理解不透徹，不通的地方。所以，知道了自己的不足，然後才能自我反省；知道了自己有理解不透徹的地方，然後才能自我勉勵。所以說：“教和學是互相促進的。教别人也能增長自己的學問。”《兌命》中說道：“教人是學習的一半。"大概說的就是這個道理吧。

大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與（舉）能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡财貨被抛棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊财物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。

馬說 韓愈

世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱（rǔ）于奴隸人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之間，不以千裡稱（chēng）也。

馬之千裡者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千裡而食（sì）也。是馬也，雖有千裡之能，食（shí）不飽，力不足，才（cái）美不外見（xiàn），且欲（yù）與（yǔ）常馬等不可得，安求其能千裡也？

策（cè）之不以其道，食（sì）之不能盡其材（cái），鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼（wū）（hū）！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。

譯文：世上先有伯樂，然後才能發現千裡馬。千裡馬經常有，可是伯樂卻不經常有。所以，即使是名貴的馬，也隻能是在低賤的人手中受屈辱，和普通的馬一同死在槽枥之間，不因為日行千裡而著稱。

日行千裡的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千裡來喂它。這樣的馬，雖然有日行千裡的才能，吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質就無法表現出來，想要和普通的馬一樣尚且都辦不到，怎麼能要求它日行千裡呢？

鞭打馬不按照正确的方法，喂馬不能竭盡它的才能，千裡馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，拿着鞭子面對着千裡馬說：“天下沒有千裡馬!”唉!難道真的沒有千裡馬嗎？其實是真的不認識千裡馬啊!

茅屋為秋風所破歌 唐 杜甫

八月秋高風怒号，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者挂罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自歎息。

俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡卧踏裡裂。床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顔。風雨不動安如山！嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

譯文：八月秋深，狂風怒号，風卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低窪的水塘裡。

南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，居然忍心在我眼前做出盜賊的事來，毫無顧忌地抱着茅草跑進竹林去了。我喊得唇焦口燥也沒有用，隻好回來，拄着拐杖感歎自己的不幸和世态悲涼。

一會兒風停了，天空中烏雲黑得像墨，深秋天色陰沉迷蒙，漸漸黑下來。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵闆似的，孩子睡相不好，胡蹬亂踢，把被子蹬破了。（因為）屋頂漏雨，床頭都沒有一點幹的地方。像線條一樣的雨點下個沒完。自從戰亂以來，睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮！

怎麼才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地遮蔽天下貧寒的窮苦人（讀書人），讓他們個個都開顔歡笑！房子不為風雨所動搖，安穩得像山一樣。唉！什麼時候眼前出現這樣高高的房屋，即使唯獨我的茅屋被吹破，自己受凍而死也甘心！

賣炭翁 唐代：白居易

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬓蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。

一車炭，千餘斤，宮使驅将惜不得。半匹紅绡一丈绫，系向牛頭充炭直。

譯文：有位賣炭的老翁，整年在南山裡砍柴燒炭。

他滿臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顔色，兩鬓頭發灰白，十個手指也被炭燒得很黑。

賣炭得到的錢用來幹什麼？買身上穿的衣裳和嘴裡吃的食物。

可憐他身上隻穿着單薄的衣服，心裡卻擔心炭賣不出去，還希望天更寒冷。

夜裡城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕着炭車碾軋冰凍的車輪印往集市上趕去。

牛累了，人餓了，但太陽已經升得很高了，他們就在集市南門外泥濘中歇息。

那得意忘形的騎着兩匹馬的人是誰啊？是皇宮内的太監和太監的手下。

太監手裡拿着文書，嘴裡卻說是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宮拉去。

一車的炭，一千多斤，太監差役們硬是要趕着走，老翁是百般不舍，但又無可奈何。

那些人把半匹紅紗和一丈绫，朝牛頭上一挂，就充當炭的價錢了。

題破山寺後禅院 唐·常建

清晨入古寺，初日照高林. 竹徑通幽處，禅房花木深.

山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籁此俱寂，但餘鐘磬聲。

譯文：清晨來到這座古老的寺廟，初升的太陽映照着高聳的樹林。竹叢中彎曲的小路通向幽靜的地方，禅房周圍的花草更加顯得蔥郁幽深。山林的美景使得百鳥自由地歡唱，清澈的潭水倒影讓人心地空靈。萬物的聲響此刻全都沉寂了，隻有空中偶爾傳來鐘磐的餘音。

送友人唐代：李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為别，孤蓬萬裡征。

浮雲遊子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴.

譯文：青翠的山巒橫卧在城牆的北面，波光粼粼的流水圍繞着城的東邊。

在此地我們相互道别，你就像孤蓬那樣随風飄蕩，到萬裡之外遠行去了。

浮雲像遊子一樣行蹤不定，夕陽徐徐下山，似乎有所留戀。

揮揮手從此分離，友人騎的那匹将要載他遠行的馬蕭蕭長鳴，似乎不忍離去。

蔔算子·黃州定慧院寓居作 宋代：蘇轼

缺月挂疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，缥缈孤鴻影。(時見 一作：誰見)驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

譯文：殘月高挂在稀疏的梧桐，滴漏聲斷了，人群開始安靜。誰能見幽居人獨自往來徘徊？唯有那缥渺高飛的孤雁的身影。

它突然惦起又回首匆匆，心裡有恨卻無人能懂。它揀遍了寒冷的樹枝不肯栖息，卻躲到寂寞的沙洲甘願受苦。

蔔算子 詠梅 宋 陸遊

　驿外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

　無意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，隻有香如故。

譯文：驿亭之外的斷橋邊，梅花自開自落，無人理睬。暮色降臨，梅花無依無靠，已經夠愁苦了，卻又遭到了風雨的摧殘。梅花并不想費盡心思去争芳鬥豔，對百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發出縷縷清香。

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