諸葛恪為什麼怕妖怪?夢是睡裡的“生”，或者說是假死中的假生，今天小編就來聊一聊關于諸葛恪為什麼怕妖怪?接下來我們就一起去研究一下吧!

諸葛恪為什麼怕妖怪

夢是睡裡的“生”，或者說是假死中的假生。

豐幹禅師的睡鄉裡，會有夢嗎？那隻酣睡的老虎，也做夢嗎？

《心經》雲：“無挂礙故，無有恐怖，遠離颠倒夢想，究竟涅槃。”換言之，心上沒有挂礙，也就沒有颠倒夢想。

《莊子·大宗師》雲：“古之真人，其寝不夢。”晉郭象注：“其寝不夢，神定也。”得道之人，睡覺不做夢。為什麼不做夢，是因為心是安定的，沒有妄想貪念，沒有颠倒夢想。

陳抟老祖《贈金勵睡詩二首》道：

至人本無夢，其夢本遊仙。

真人本無睡，睡則浮雲煙。

爐裡近為樂，壺中别有天。

欲知睡夢裡，人間第一玄。

常人無所重，惟睡乃為重。

舉世皆為息，魂離神不動。

覺來無所知，貪求心愈用。

堪笑塵中人，不知夢是夢。

我們普通人都有做夢的經曆，因為這個假死的假生中，光怪陸離，超乎現實。在那個世界，你可以禦風飛行，可以化身他人，可以穿越到古代，可以置身于仙鄉，可以和心愛卻不敢表白的人卿卿我我，可以做些沒羞沒臊的事情。當然，也會夢見刀劍相加，夢見坐在考場，卷子上一道題也看不明白。

印度神話裡，我們都活在大神梵天的夢裡。他睡一覺，夠太陽從誕生到毀滅上千次。所以我們也不用擔心他突然醒來，我們就灰飛煙滅了。我們既然都在一場夢裡，那麼生活中的一切都是幻象，或者說都是夢裡的情節。

電影《盜夢空間》裡，造夢師可以營造并進入多重夢境，就像設計的遊戲程序一樣，把自己和别人都帶進一個既真實又奇幻的世界裡。在那裡，甚至可以把思想植入到另一個人的潛意識中，使他即便醒來，也有了牢不可破的主觀想法，從而改變在現實中的行為方向。夢裡的人，不知道自己在别人夢裡。夢裡的人死亡，會進入另一重夢境。

那麼，我們是否都活在一場大夢裡，或者說活在一個設定好的程序裡？

《搜神記》裡有一則故事：“焦湖廟有一玉枕，枕有小坼。時單父縣人楊林為賈客，至廟祈求。廟巫謂曰：君欲好婚否？林曰：幸甚。巫即遣林近枕邊，因入坼中。遂見朱門瓊室，有趙太尉在其中，即嫁女與林。生六子，皆為秘書郎。曆數十年，并無思鄉之志。忽如夢覺，猶在枕旁。林怆然久之。”

類似焦湖廟枕的故事被後人一再鋪排演繹，如南柯夢、黃粱夢、《聊齋志異》裡的《續黃粱》等，都是同樣的故事結構，隻是豐富了細節，渲染了氛圍，寫得更加起伏跌宕、搖曳生姿而已。

《金剛經》說，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

李煜哀歎，“夢裡不知身是客，一晌貪歡。”

蘇東坡感懷，“世事一場大夢，人生幾度秋涼。”

這一生，就像短暫的一夢，所有的富貴繁華都是過眼雲煙，在黃粱飯還沒有蒸熟的功夫，夢就醒了。

那這一生，我們該怎麼過？

特邀編輯：董學仁

責任編輯：龔蓉梅

來源：中國青年報客戶端

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