竹子，清脆挺拔，不懼嚴寒，不畏酷暑，四季常青。自古以來，人們就喜愛竹子，給竹子賦予了高雅、純潔、虛心、有節、剛直等人格化的文化象征，人們将翠竹與梅花、蘭花、菊花列為一起，譽為花中四君子，與松、竹并稱為“歲寒三友”。

曆代的文人墨客都喜歡竹子，文人雅士集會的地點要有竹子，王羲之的《蘭亭集序》記載：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”

居住的地方也要有竹子，蘇東坡在《於潛僧綠筠軒》一詩裡寫道：

甯可食無肉，不可居無竹。

無肉令人瘦，無竹令人俗。

還形成了很多成語、典故，例如“竹報平安”、“胸有成竹”、“勢如破竹"、“青梅竹馬”等等。

更是留下了許多詠竹的優美詩詞，詩人們文采飛揚，他們或者吐露懷才不遇的心聲，或者抒發隐居的樂趣；有的贊美竹子堅貞不屈，有的高歌自己的不凡志向，各有各的見解，各有各的風采。

筆者精心選取了十二首著名的詩詞，讓我們一起欣賞大詩人們的翠竹情懷吧：

一、《詠竹》

南朝梁：劉孝先

竹生荒野外，梢雲聳百尋。

無人賞高節，徒自抱貞心。

恥染湘妃淚，羞入上宮琴。

誰能制長笛，當為吐龍吟。

竹子生長在無人的荒野之外，它高枝向上，聳入雲端。雖然沒有人賞識它的高風亮節，但是它自己依然抱着一顆堅貞之心。

它恥辱于僅僅作為纏綿情感的象征，更不屑于充當達官貴人娛樂遣興的工具。誰能用它制為一支長笛，它必定發出龍吟虎嘯之聲。

這是一首懷才不遇者吐露的昂揚心聲：

劉孝先，南朝梁國的官員、詩人。曆史對他記載的不多，隻知道他工詩善畫，富有文采，但是，從這首詩可以了解到劉孝先懷才不遇，“無人賞高節，徒自抱貞心”，希望被人理解，“誰能制長笛，當為吐龍吟”，渴望建功立業的心聲。

二、《竹裡館》

唐：王維

獨坐幽篁裡，彈琴複長嘯。

深林人不知，明月來相照。

我獨自坐在幽深的竹林裡，一邊彈琴一邊高歌長嘯。竹林深深無人來打擾，隻有那一輪皎潔的明月靜靜地和我相伴。

這是一幅高雅的隐士竹林幽居圖：

王維聰明絕頂，他看透了官場的黑暗，開始一心向佛，他“晚年惟好靜，萬事不關心。”從四十歲就開始過着清靜安閑的半官半隐生活，“詩佛”從此修煉而成。

這首詩就是他隐居在辋川别業時期的寫照。全詩隻有短短的二十個字，卻有景有情、有聲有色、有靜有動、展示了王維甯靜、淡泊的心情，表現了他清幽甯靜、高雅絕俗的境界。

甯靜的大自然，茂密的修竹林，可以陶冶人們的情操，撫平躁動的内心，否則，著名的“竹林七賢”就要改換門庭啦。

三、《慈姥竹》

唐：李白

野竹攢石生，含煙映江島。

翠色落波深，虛聲帶寒早。

龍吟曾未聽，鳳曲吹應好。

不學蒲柳凋，貞心嘗自保。

野生的竹枝在石縫中頑強生長，把整個江島輝映得郁郁蔥蔥。翠綠的竹葉把自己的身影重疊在碧綠的江水上，秋風吹來，寒意在竹枝的吟唱中缭繞。

龍吟的聲音我未曾聽過，但是，竹箫吹奏出的音樂會更美妙。不要學蒲草弱柳，一遇秋風就枯凋，做人要像這慈姥竹，永葆堅貞不渝的節操。

這是一首竹子的堅貞頌歌：

慈姥（mǔ）竹，又稱“子母竹”，以産于安徽當塗縣的慈姥山而得名。是一種用來做箫笛較好的竹種。稈圓筒形，每節分多枝，因枝杆森束如母子相依，後人常用以比喻母親的撫愛。

李白關心國事，渴望為國建功立業，但是，官場的腐敗使性情高傲的他“安能摧眉折腰事權貴”，“仰天大笑出門去”。

李白在生動描寫竹之美的基礎上，通過對比的手法，明寫贊頌竹永葆本色的精神，實則寫象征李白面對種種艱難困苦，甯折不彎，決不向任何黑暗勢力屈服的品格，和不肯與黑暗社會同流合污的铮铮傲骨，抒發了李白自身向往高尚人格的情操。

四、《嚴鄭公宅同詠竹》

唐：杜甫

綠竹半含箨，新梢才出牆。

色侵書帙晚，陰過酒樽涼。

雨洗娟娟淨，風吹細細香。

但令無剪伐，會見拂雲長。

嫩綠的竹子還包着筍殼，新長的枝梢剛伸出牆外。翠竹的影子投映在書頁上，使人感到光線暗下來，竹影移過酒樽也覺得清涼。春雨過後，竹子更加青翠，微風吹來，竹香悠長。隻要不被摧殘，新竹一定可以長到直沖雲霄。

764年，杜甫的好友嚴武第二次出任劍南節度使，他寫信邀請還在流浪的杜甫回成都居住。杜甫高興地在路上就寫了幾首詩寄給了嚴武。到了成都之後，嚴武給老朋友安排工作，推薦杜甫為檢校工部員外郎，老杜又有了新的鐵飯碗，所以後世稱杜甫為“杜工部”。

這是一篇深沉含蓄的自薦信：

在嚴武家一起飲宴的時候，杜甫作出了這首詩，借贊美竹子之機，希望嚴武培植、提拔自己，“但令無剪伐，會見拂雲長”，會看到自己的一番成就的。

詩的功能之一就是言志抒懷，杜甫的這首詩，托竹言志，就可以得到驗證。

五、《池上竹下作》

唐：白居易

穿籬繞舍碧逶迤，

十畝閑居半是池。

食飽窗間新睡後，

腳輕林下獨行時。

水能性淡為吾友，

竹解心虛即我師。

何必悠悠人世上，

勞心費目覓親知。

824年5月，白居易的杭州刺史任滿，改任太子左庶子分司東都。這年秋天，白居易來到洛陽，在洛陽履道裡購買了新宅，寫下了這首詩。反映了年過半百的白居易不願為官，希望過淡泊甯靜生活的心情。

水能使人的性格淡泊，因此我以水為友；竹懂得虛心謙遜，故而可以做我的老師。

在這悠悠人世上，何必勞心費力地去找尋親戚朋友呢？

這是一位睿智老者的諄諄教導：

“水能性淡為吾友，竹解心虛即我師”是該詩的名句，”說出了一個人修身養性、治學待人的正确态度，蘊藉深沉，耐人尋味。

白居易能夠以七十五歲高齡仙逝，恐怕與這種生活态度有極大的關系吧。願人們都能聽取白居易的這個建議。

六、《洗然弟竹亭》

唐：孟浩然

吾與二三子，平生結交深。

具懷鴻鹄志，昔有 鶺鴒心。

逸氣假毫翰，清風在竹林。

達是酒中趣，琴上偶然音。

我和你們幾個兄弟，一向友愛，兄弟情深。我們共同懷抱鴻鹄大志，都有互相救助之心。

高雅情趣借詩文表達，清風亮節存留在竹林。共享飲酒的陶然樂趣，偶奏超俗拔群的雅音。

這是一首兄弟情深之歌：

這是孟浩然在他的一個兄弟孟洗然家的竹亭遊樂時，寫下的一首詩。孟浩然有兄弟數人，早年一起讀書學習，感情深厚。

孟浩然先叙寫自己與諸弟很友愛，且都有遠大的志向；後抒寫弟兄們如竹林七賢，常雅集竹亭，飲酒彈琴，賦詩述志，以寄托豪情逸氣。

這首詩抒發了孟浩然兄弟之間志同道合、友愛情深的思想感情。全詩語言自然高妙，風格恬淡和諧。

七、《酬人雨後玩竹》

唐：薛濤

南天春雨時，那鑒雪霜姿。

衆類亦雲茂，虛心甯自持。

多留晉賢醉，早伴舜妃悲。

晚歲君能賞，蒼蒼勁節奇。

“那鑒雪霜姿”、“虛心甯自持”、“蒼蒼勁節奇”薛濤這三句詩盡顯了竹子在古代文化中豐富的意蘊，“竹林七賢”、“湘妃竹”兩個曆史典故顯示了薛濤學識的淵博。

這是一位才女的自白書：

就是因為這些修養和學識，使得中年的薛濤毅然脫離樂籍，出家為道，憑着制造、出售“薛濤箋”，過起了自食其力的生活。從而得以頤養天年，壽終正寝，而不像唐朝“四大才女”的其他三位李冶、魚玄機、劉彩春都是死于非命。

八、《詠竹》

宋：王安石

人憐直節生來瘦，

自許高材老更剛。

曾與蒿藜同雨露，

終随松柏到冰霜。

人們都喜愛竹子直而有節、生來清瘦，更是贊美它越老越堅硬、剛強。竹子曾與蒿草、蒺藜一同享受雨露的滋潤，但是它最終伴随松柏傲然挺立于結冰凝霜的寒冬。

這是一首勇于改革的實幹家博大胸懷的贊歌：

王安石是宋朝最偉大的政治家、思想家、文學家、實幹家，他才思敏捷、見多識廣、心胸寬廣、品行高潔。他的這首詩的頭兩句贊揚了竹子不可毀其節的剛正，後二句寫出竹子勇于同大自然的各種考驗相抗衡，不怕風吹雨打，不怕霜煎雪熬，最終顯露出竹子高潔的品性。

這首詩是王安石自身百折不撓的氣概和宏偉博大抱負的寫照。每個時代的進一步發展都需要一位超越時代的改革者的引領，這是推動時代進步的必然要求。

隻不過，由于王安石的目光太超前，而統治者太保守、太短淺，最終導緻王安石變法失敗，而他本人被那些保守者、反對派污蔑成了北宋滅亡的替罪羊，令人心痛。

九、《鹧鸪天·林斷山明竹隐牆》

宋：蘇轼

林斷山明竹隐牆，

亂蟬衰草小池塘。

翻空白鳥時時見，

照水紅蕖細細香。

村舍外，古城旁，

杖藜徐步轉斜陽。

殷勤昨夜三更雨，

又得浮生一日涼。

竹林圍繞的屋舍邊，池塘長滿了青草，蟬鳴缭亂。空中不時有白色的小鳥飛過，塘中紅色的荷花散發幽香。

鄉野外，古城旁，我手拄藜杖，信步看夕陽。昨夜多承天公降細雨，漂泊不定的我今天又享受了一日的爽心清涼。

這是一幅失意者的知足常樂圖：

這是蘇轼被貶黃州時的作品，蘇轼性格樂觀、豁達，在失意中依然能夠笑對人生，在大自然中尋覓樂觀、知足的生活情趣。

“知足者常樂”、“知足天地寬，貪得宇宙隘”，人若是真正明白了這個道理，那還有什麼困苦挫折邁不過去呢？

十、《詠竹》

宋：黃庭堅

竹筍才生黃犢角，

蕨芽初長小兒拳。

試尋野菜炊香飯，

便是江南二月天。

竹筍才生長出來，如小黃牛的牛角，蕨菜的嫩芽初長成，如嬰兒的拳頭。人們找尋野菜燒制成香噴噴的飯菜，這便是江南美好的二月天。

這是一幅令人垂涎欲滴的仲春野炊畫：

宋朝著名的大詩人、大書法家黃庭堅興奮地告訴我們，在那時候，人們就喜歡新鮮、時令的野菜了。

現在正值新春，親近大自然吧，享受大自然的慷慨饋贈吧，不要辜負了這美好春光！

十一、《竹石》

清：鄭燮

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨萬擊還堅勁，

任爾東西南北風。

竹子抓住青山一點也不放松，它的根牢牢地紮根在碎岩石縫中。經曆了無數磨難和打擊，身骨仍然堅勁，任憑那酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風。

這是一首堅韌不拔的立志之歌：

鄭闆橋善于畫竹，他對竹子非常熟悉，可以說是胸有成竹，所以他才能寫出竹子無所畏懼、堅韌頑強、積極樂觀的精神風貌。

人生也是如此，漫漫人生路上，隻要立下恒久之志，認準一個目标，任他風吹雨打，我自等閑視之，總會有一天雲開霧散，豁然開朗。

十二、《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》

清：鄭燮

衙齋卧聽蕭蕭竹，

疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，

一枝一葉總關情。

在衙門裡休息的時候，聽見竹葉蕭蕭作響，仿佛聽見了百姓啼饑号寒的怨聲。

我們雖然隻是州縣裡的小官吏，但百姓的每一件小事都在牽動着我們的感情。

在科舉時代，稱呼同科考取的人為同年，對于同年的父輩或父親的同年稱為年伯。包括就是鄭闆橋的一位年伯，時任山東布政使，鄭闆橋曾畫過一幅《風竹圖》呈送給包括，在這幅畫上鄭闆橋題寫了這首詩。

這是一張勤政為民、清正廉潔官員的真實寫照：

鄭闆橋從寫竹入手，夜間聽到蕭蕭竹聲，進而聯想到百姓的疾苦，表達了一位兩袖清風、一心為民的官員對百姓的憂慮關切之情，抒發了自己将民生系己之身的清官志向。

現在的各級官員，是人們的公仆，更要為官一任，造福一方。既要關注民聲，更要留下自己清廉的名聲，不要留下貪腐的罵名。

春暖花開，萬物複蘇，翠綠的竹子又開始一輪新的生長。一年之計在于春，人們也有了新的計劃和希望。請關注我，讓我們一起遨遊在古典文化的浩瀚海洋！

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