中華易學的基本概念是陰陽，對于陰陽的概念必須有準确清晰地認識才能把握易學的原理。

古今許多人，對陰陽概念，都處在如同對漢字的認識水平一樣，說他懂，似乎還真有些懂，因為他能舉出一大堆東西證明他懂，但說他不懂，還真沒理解到位。

我們還是從漢字“陰陽”二字入手來研究一下陰陽概念。如何理解“陰”字？我們從“陰”字的字源和流變開始研究。

來自百度百科

這幅圖中少了甲骨文字形。

根據考證，“陰”字的甲骨文字形的寫法，上是三角形△，下面是隹即鳥形。此圖形就不上傳了。

那麼三角形△下一個隹字，為什麼就能表示陰的意義呢？

若按漢字是象形文字的理論來理解這個字形，首先就得想出來這個三角形象什麼。

那這個三角形象什麼呢？象房頂？下面又沒牆和地面。房子下面一隻鳥，曬不到太陽所以為陰。這個解釋似乎能通，但因為房子之象有缺陷，故有些勉強。

象一座山？山下一隻鳥？難道這隻鳥兒是孫悟空？壓不死？

總之，要想用此符号按象形法思考一個合情合理的象，還是不太容易的。

那麼如何看待甲骨文“陰”字的上下兩個符号呢？就必須用抽象法進行思考。

三角形△是艮卦意象的幾何形态，可代表艮卦的某些抽象意義。艮卦有某個方面的意象，所以這個三角形△就可能是指事物的某個方面。

下面的鳥雀是走路的姿态，這個姿态就含有搖搖擺擺地運動模式，即巽卦的意象。

我們知道，巽卦是陰卦，其初爻的一個陰爻為主體，所以，上下字符合起來的意象就有某個陰性的方面這一種意義，也就是“陰”字包含的意義。

所以漢字不是簡單的象形文字，而是高度抽象的易理文字！

問：巽離坤兌也都是陰卦，為何獨取巽卦表陰？

答：為什麼要選巽卦的具象來表達陰的意義，而沒選坤離兌卦意象的字符呢？主要是巽卦運動意象最強烈，選此可重點表達陰陽性質以運動為主要特征進行定義。選其它種類的具象不是不可，讀到後面即可知道了。

金文字形，左側一個“阜”字，右側上部三角形符号，下部一個簡寫的“雲”字。

對于“阜”這個符号，我們要知道其表達的是階梯的象，一種階梯的示意符。這個字符主要是用以強調有地理落差的地方，有地理落差的地方總是有一個較陡峭的面，這一面或向陽或背陽，所以“陰陽”二字都從阜。

金文右側的字符，上面的△的意義與甲骨文中△符号的相同，表示某一個方面。下面的“雲”字符号從直觀的象上講有被雲彩遮蓋住的意象，見不到直射的陽光，所以為陰性的一面。抽象地講，雲是兌卦意象的具象，表示兌卦陰性的意義，所以右側的字符總的來說有“陰性的一面”這種意思。

于是金文的“陰”字就有某處是光照暗弱的一面的意義。

其餘各字形，基本上與金文意象一樣，字形構造小許變動，意象不變。

簡體字形從“阝”從“月”，阝是阜字的簡筆寫法，意象不變，而月表示象月亮照射來的光的道理一樣，隻能依靠反射光才發亮的一面，也就是非陽光直射到的面。

漢字“陰”字從本義“太陽光非直射的面”這個金文字形的含義，引伸出了許多含義，而這些引伸意義的導出原理就是易學“陰”這一概念的演繹思維的結果。

在“陰陽”這一對兒概念中，區分定義陰陽的不是“面”這個實物概念，而是陽光直射和非直射這種光照屬性，陰陽是對某種屬性的劃分，而非對實物本體的劃分，這是透徹理解陰陽概念的關鍵，也是古今人們對陰陽認識的最大誤區。

同一個面，可能某個時段能被陽光直射，則在這個時段就是陽，也可能在另一個時段陽光無法直射到，則這個面就又成為了陰。因此針對某一個面這個實體，沒有屬性賦予，也就無所謂陰陽了。

再一個方面，現代人受西方文化的影響，注重事物的區别，不注重共性，所以往往對“陰陽”的廣義性不太能理解，自己認定一個事實就以為自己正确，别人的觀點就一定是錯的。比如關于陰陽符号的象，郭沫若認定了其來源于男根女陰，其擁趸就以為隻有郭老是對的，其它的觀點就一定是錯的。這種思維就是大錯特錯的，不合易理的。

不理解“陰陽”概念隻是對事物某種屬性的一種劃分，又不能理解“陰陽”觀的廣泛代表性，是現代人（也包括東漢後的大部分古人）易犯的錯誤，也是易學的第一道難題。

比如現代許多學者為了考證誰先發明的陰陽觀，從陰陽二字的最早出處去發掘證據，動轍幾十頁的論文，卻不知古人提到的“天地、剛柔、仁義”等等的使用，實際就已是陰陽觀被發現的證據了。

中國人發現陰陽觀，至少有6500年之久了，河南濮陽天下第一龍（虎）圖案的出土就是最明顯的證據！！！

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