本文轉自作者 | 王軍

旅行中的所見所聞，為人們日後尋覓歲月痕迹，進而感知時間提供了線索。或許，這是很多人愛上旅行，甚至欲罷不能的原因。

每年的9月27日是“世界旅遊日”，這是世界旅遊組織确定的節日。不過，這個半個世紀前就有的日子對于生活在北半球的中國人而言，似乎缺乏吸引力，媒體鮮有報道，商家也無意營銷。或許，這是因為中國有自己的旅遊日，即每年的5月19日。無論節日如何安排，旅遊都是各國政府鼓勵發展的行業之一，也是許多人經常琢磨的一個問題，對于那些一段時間不出門就憋得慌的旅行愛好者更是如此。盡管旅遊已經成為現代人生活的“标配”之一，有關旅遊或旅行的書籍或網站數不勝數，但圍繞為何旅行的讨論卻十分老套，見解膚淺且毫無新意。

為此，本文嘗試換個角度，借助行為經濟學的概念對旅行的意義和理由進行解釋，希望喚起更多人士對此問題的思考。以旅行而論，談論年齡增長帶來的體力下降沒有錯，因為這是事實。想想爬長城、登泰山，或舉步邁上幾十公分高的大石塊，在空氣近乎凝滞的埃及金字塔密道中穿行，以匍匐方式進入千年墓室，就知道旅行真是一件體力活兒。

對于許多人而言，随着年齡的增加，尤其退休以後，時間已不是問題，但體力不支或身體欠佳着實令旅行質量和興緻大打折扣。至于金錢，隻要想，總能找到适宜的旅行計劃。圍繞旅行，有兩件事情需要面對：一是，旅行的動機究竟為何？僅僅因為“世界很大，我想去看看”，就該背上行囊嗎？二是，随着年齡增大，為什麼旅行顯得越來越迫切？越來越頻繁？難道趁年輕，腿腳靈便，就該多走走？筆者認為，上述想法雖然給出了旅行的樸素理由，但并未觸及問題的本質。實際上，年齡增長使得人們對于時間的感受發生改變，通過旅行留下一些時間記憶，才是旅行的深層次原因。旅行中的所見所聞，為人們日後尋覓歲月痕迹，進而感知時間提供了線索。或許，這是很多人愛上旅行，甚至欲罷不能的原因。

2017年，諾貝爾經濟學獎授予了行為經濟學的奠基人，美國芝加哥大學教授理查德•塞勒（Richard H. Thaler）。不用說，行為經濟學極大拓展了人類行為的分析疆域，許多問題如能透過這一學科的全新視角，就能走出認知困境，讓問題迎刃而解。為便于讨論，我們不妨重溫一下塞勒的“心理賬戶（mental accounting）”。設想兩類情形：今晚去聽音樂會，票價為200元，在出發的時候，發現自己不小心遺失了剛買的一張電話卡，價值恰好也是200元。請問，你是否繼續前往音樂會？實驗結果表明，大部分人仍會去聽音樂會。再看另一情形，在出發的時候，發現門票丢了，如繼續前往，需另花200元購買門票。請問，這時你會如何選擇？結果顯示，大部分人不再前往了。仔細想想，兩種情況是自相矛盾的。因為無論丢的是電話卡還是音樂會門票，都是損失了200元的東西，但卻出現了不同的行為選擇。要解釋此類令經濟學家感到費解和尴尬的問題，就必須另辟蹊徑，為此，塞勒提出了“心理賬戶”的概念。依塞勒邏輯，當事人為“音樂會”設立了一個專門的、精神上的“心理賬戶”，使得電話卡與音樂會給當事人帶來了不一樣的感受，盡管他們的金額完全一樣。

正是由于這個精神賬戶的存在，使得人們決策時經常違背一些簡單的運算法則，産生許多明顯不符合邏輯的非理性行為。用塞勒早期的話來說，就是反常的行為。這是一個經典例子。顯然，例子表達出的思想并不限于音樂會，也不在于金錢遺失這樣的現象。

實際上，“心理賬戶”概念具有強大的解釋力。現在，就讓我們運用這一概念，重新審視旅行的意義。如前述，數額相同的錢款會給人完全不同的感受，因為錢款用在了不同的地方。類似地，盡管每天都是24小時，但在哪兒過，跟誰過，怎麼過，給人的感受也是不一樣的。正是旅行，為這種差異提供了現實可能。通過生活場景的轉換，在陌生環境中的适應，就如同建立起一個個心理賬戶，在人們腦海中留下了印記。用心理學家的話來說，旅行具有“打斷任務極大程度上加深了對任務的記憶” 的功效（《心理學百科》，英國DK出版社著，電子工業出版社，2007年，第162頁）。這裡的“任務”既可以是正在做的事情，也可以是放下手中的活兒，全身心投入到其他事情上。這一論點還可解釋為什麼學校需要課間、工廠要有工間操，辦公室需要咖啡時間等，這些安排并不隻是休息，還有鞏固學習效果，提高工作效率的考慮。從某個角度看，旅行是人們追逐時間味道的遊戲，而這與人類的記憶活動密切相關。

通常，人們會為不同的事物設立一個獨立的賬戶，将相同或類似的事件放在同一賬戶下，這便是人類基本的思維活動，即歸納和分類。因創作《記憶的七宗罪》赢得聲譽的心理學家丹尼爾•夏科特（Daniel Schacter），曾提到“我們并不需要将所有經曆都事無巨細地記錄下來的記憶，因為那樣我們會被繁冗的無關信息壓垮”（《心理學百科》，英國DK出版社著，電子工業出版社，2007年，第208頁）。

換言之，人們一般不會費力去記住反複出現的雷同情況，相反，會對新的或者不熟悉的情況特别敏感。大緻上，從新事物出現的那一刻起，人們心中便創立了一個與此對應的無形賬戶。随着年齡的增長，體力下降、衰退，甚至無法動彈，都是可以預料的事，也是自然規律。問題是，為什麼随着歲月推移，人們會覺得時間越過越快？對于那些過着四平八穩，起居規律，沒有什麼起伏的人而言，這種感受會更加強烈。圍繞這些問題的研究涉及記憶力的形成以及時間的認知等重大課題，一直以來就是包括心理學家在内諸多學科探索的領域。

盡管角度各有不同，得出的結論各有側重，但基本共識是有的。也即，随着年齡增長，人們對于時間的認知會發生改變，時光加速流逝的感受是普遍存在的。進而，“光陰似箭，日月如梭”并非空穴來風，而是有科學依據的，若繼續追問，會想到孔子“逝者如斯夫”的感歎。如何才能減少時間飛逝造成的傷感呢？有人說将時間塞滿就可以了。

其實，終日忙碌的人同樣也會感歎時間都去哪兒了。可見，問題的關鍵不是将時間塞滿，而是塞什麼的問題。如果塞進的是年複一日相同的東西，則對記憶幫助不大，相反，如果塞進的是不同的東西，那麼，這樣的東西便有了“意義”，這裡的意義是指，它們更能經受住時間的考驗，成為輔助記憶的元素。尼采曾說，每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。為此，人們總得做點什麼，這取決于當事人的處境。

學者、作家和藝術家會通過創作來實現這一點，他們通常會對自己苦心孤詣的作品記憶猶新，清楚地記得許多細節。類似地，那些以賺錢為樂的人會對一些重要數字耿耿于懷，如掙到人生的第一桶金，賺取第一個100萬等，這些被當事人賦予意義的數字就如同刻在時間年輪上的标示，成為他們日後津津樂道的話題。而那些追求仕途的人，會清晰地記得什麼時候當上了處長、局長等。從這個意義上來說，無論是創作者的作品，還是生意人的金錢，抑或官位，統統都是時間的記号而已，缺少它們，當事人就真沒有什麼值得回味的東西了。需要指出的是，無論站在創作者的角度，還是生意人的立場，抑或官員的視角，要做一些日後還能記住的事兒，其實并不容易，絕非下下決心即可完成。

這是因為，無論是創作有價值的作品，還是靠腦袋賺到值得炫耀的财富，抑或升官，都難免勞其筋骨，苦其心志，有時還需靈感、機遇等因素的巧妙配合。相比之下，旅行容易多了，隻要有想法，就可以到一個完全陌生的地方，體驗不同的人文地理環境，在時間和記憶的長河中設立浮标，為日後的回憶留下素材。由于旅行的所見所聞皆由心而發，因心而起，因此，旅行便具有了超越财富、職業和身份等現實不平等的力量，成為無數人魂牽夢萦的事情。風頭正健的英國作家阿蘭•德波頓（Alain de Botton）在《旅行的藝術》中提到，如果生活的要義在于追求幸福，那麼，除卻旅行，很少有别的行為能呈現這一追求過程中的熱情和矛盾。

類似地，如果認同中國民間“生不帶來，死不帶去”的說法，那麼，還有什麼比旅行更能體現人們恪守這種信念的行為呢？似乎很難找到。此外，旅行的體驗具有典型的非市場價值，是根本無法用金錢來衡量的一種财富。每次旅行的經曆就如同釀制了一壇陳年老酒，随着時間的流逝，味道愈發濃郁，這恰是旅行與其他消費的一個顯著不同。從這個意義上說，旅行愈多，見識越廣，人生閱曆也就越豐厚。這或許是旅行給我們的最大饋贈。

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