西天諸佛菩薩，貴人多生日慶典也多。

比如農曆正月初一，彌勒菩薩生日（以下均指農曆）；2.19觀音菩薩；2.21普賢菩薩；4.4文殊菩薩；4.8釋迦佛；7.30地藏菩薩；8.22燃燈古佛；9.30藥師佛；11.17阿彌陀佛生日。

外加成道日、涅槃日、法會等等，這山那寺，慶典連連。苦了信衆，胖了和尚。

凡間如此，那麼在西天，壽星們如何搞自己的生日派對呢？修佛得道之樂，會不會是慶典之樂呢？

這兩個問題其實可以細分為：1、佛菩薩的時間觀是否與地球上的時間觀一緻？2、成道後的佛菩薩是個體還是團體生活？3、佛菩薩間是否有社會等級劃分？4、諸佛菩薩之間存不存在送禮等人情需求？

簡而言之，就是修成佛菩薩後有沒有生日，搞不搞生日，工作誰來做，賀禮怎麼送？咱一一來說道說道。

一、有沒有生日？

我們首先得弄清楚佛菩薩的時間觀與咱們地球人理解的時間觀是否一緻，兩者有時差嗎？這個問題最關鍵。

所謂“天上一日地上一年”，一些仙山洞府更是“洞中方一日，世上已千年”。如果人世時間與佛菩薩時間不一緻，還有沒有生日之說呢？咱地上一年，諸佛菩薩的生日各過了一次，但天上才一日。

按照地球人時間，諸佛菩薩的生日都擠到同一天了，而且天天是生日，那還有什麼意思？按照天上時間，假如西天一年也計365天，那地球上就是365年，可能許多人出生到老死都趕不上某佛菩薩的生日，豈不悲哀？

二、搞不搞生日？

換一個說法，西天諸佛菩薩是個體還是團體生活？要是共産主義組織形式，吃大鍋飯，也就沒什麼生日可搞了。大家天天大眼瞪小眼，生日吃一鍋不生日也吃一鍋，而且佛菩薩早就絕了七情六欲，過來賀壽連個笑臉都沒有，就談不上生日派對之樂了。

但如果是個體生活呢？比如平日裡各在各的仙山道場，就可以借生日派對之便，聯絡聯絡感情，交談交談佛法，互相精進，這不就顯得積極向上了嘛！不過也就引出了第三個問題。

三、工作誰來做？

過去佛、現在佛、未來佛，按照佛的說法，人人皆能成佛，更别說已經得道的諸佛菩薩了。這麼多佛，生日接連不斷，誰來布置誰來安排誰來善後，總歸一點，誰來做事？也就是說，佛的世界有沒有等級之分？

雖說人是未來佛，但天無二日世無二佛，得輪着來。一朝天子一朝臣，佛隻有一位，諸大菩薩們也數目有限，自然無形中也分三六九等。那麼，在佛國世界裡，具體工作自然也是等級低的佛菩薩做。

這就有點蛋蛋憂傷了，不少人竭一生所求，修了個菩薩位，在凡間享受了無上尊崇，跑到西天竟然被安排打雜之事。或端茶送水，或掃廁所掃大街，或許還可能有一百殺威棒，豈不悲哀！且不扯遠，來說第四個問題。

四、賀禮如何送？

如果佛菩薩們搞生日派對，送禮是在所難免的。别認為佛國的世界沒有世俗一面，大家是否還記得那個“拈花笑佛”的故事。

佛祖拈花，大迦葉破顔一笑得了佛的衣缽，傳下禅宗。但那盆号稱仙界極品之花金婆羅花是怎麼來的？那是大梵天王為了争取聽法機會給佛送的禮，這個故事在《大梵天王問佛決疑經》中記載得很清楚。

也就是說，佛國的世界也講究相互送禮的。大菩薩尚可，禮物送出去反正能回收的！這就苦了很多小菩薩。一年到頭光準備佛菩薩的禮物就得撓破腦門了。而且日子有定數，佛菩薩卻無數，撞上自己生日與大菩薩同一天，禮物收不到還得給大菩薩送禮。苦也，小菩薩！

結合這四大問題，佛國世界中諸佛菩薩過生日，那真是一人歡喜萬人愁！佛菩薩生日不斷，對許多小菩薩而言，天天隻有愁愁愁！如果真是這樣，那就是最大的謗佛謗法！也就是說，小編上述推論是不正确的，西天的佛菩薩們從來不過生日！

所謂的佛菩薩生日慶典，純粹是世俗和尚們蒙騙信衆的斂财方式與手段！修佛者，修的是佛菩薩的慈悲濟世之心，除此，皆不是根本！

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