很多人羨慕廣西3月3能夠放假，很多人也覺得廣西有很多的假期，但其實廣西的3月3由來已久，隻不過是以前的3月3并不受重視，随着文化的發展，對于曆史傳承的注重，人們對于曆史文化也越來越看重，所以才有了廣西3月3的放假時間。

最開始是唱山歌

唱山歌主要是一種文化的交流，在那個時候廣西是有很多部落的，每個部落之間的文字是不一樣的，所以最開始的唱山歌，它隻是一種文化交流的方式，也正是因為這種文化交流的方式慢慢流傳下來，每到秧苗的季節的時候大家都會對歌，用歌聲去緩解身體上的疲勞，這是一種娛樂性節目，這個節目慢慢被沿襲下來。

那個時期他還并沒有演變成一個特定的時期和特定的節目，隻是在大家疲勞的時候，或者在大家空閑的時候進行唱山歌，去宣傳這種快樂流通這種文化，把大家的這種情感寄托于歌聲當中宣傳出去。

在那個時候都是這個山頭和那個山頭的對歌，隔得很遠，你并不知道和你唱歌的人是誰，甚至不知道他唱的這是什麼意思，但是你能夠感受到他這個歌聲裡的快樂。這是大部分人最簡單的娛樂方式，也是他們休息的時候進行的簡單文化交流。

演變成特定的時日和特定的節目

因為對山歌的宣傳，這種快樂的感情也越來越持久，慢慢地，在宋朝的時候，把這個特定的時間定了下來，一般是定在種禾苗前，清明前後，為什麼要訂在這樣的時期，因為這個時期裡，是大家最輕松也是最有時間的，所以這個節日就被保留下來。

在這個時候宣傳這樣的時期，除了能夠符合當時農民的一個時間要求以外，還有一個心理上的要求，那就是在很多時候，人們通過這樣的節目去宣傳、禱告，希望新的一年能夠收獲更好的生活。

為了配合這樣的禱告，就開始有了更多的新鮮的東西加入這個節目裡面，就比如說螞拐舞、敲竹竿、敲鑼打鼓。這其實有點類似于我們民族文化當中的求神拜佛的這麼一個節日，這是屬于這個地區人民特定的節日，也有特定的節目。

劉三姐的出現讓這個節日變得更加清晰和明朗

劉三姐出現的時期正好是唐朝末年，那個時候的唐朝不複以前的盛唐時期，反而逐漸落敗，貪官污吏越來越多，地方财主緊抓着勞動人民剝削，可以說是唐朝最後的風光。劉三姐在那個時候代表的就是普通的勞苦人民，針對這樣腐敗的朝堂，心生反抗，在勞苦人民當中是一個比較有代表性的女性角色人物。

劉三姐是真實存在的一個人物，但是對于劉三姐真實存在的時期以及各方面的說法也是千奇百怪的，有些人說她是宜州出現的，有些人說他是從羅城出現的各有各的說法，沒有人能夠證實劉三姐到底是從哪個地方出生的，隻能根據古人留下來的隻字片語去猜測。

劉三姐的形象就代表了勞苦人民群衆的形象，為了抵抗當時的地主老爺，用山歌去抒發内心的憤恨，就把原本山歌所要表達的東西拔高是一種突破，是一種深層次的東西，不再是簡單的文化表達，而是勞動人民最真實的反抗，同時還夾雜了自由戀愛，新時代的思想。山歌就變成了一個獨特而又有魅力的民族民間文化。

“壯族三月三”申遺成功

2006年劉三姐申遺成功，成為了一個具有曆史性的民族代表人物，這個人物代表了那個時期有思想，有内涵，向往自由，渴望鬥争，有反抗精神的一個特殊的女性角色人物，像極了新時代的女性，所以這個角色在現在來說都是非常吸引人的一個人物。

因為劉三姐的申遺成功讓山歌響徹世界，成為了流傳非常廣的歌曲文化。

2014年“壯族三月三”申遺成功，因為廣西是壯族自治區，申遺成功後，就擁有了自己的特定節日，每年農曆三月初三，廣西全區人民都享有兩天假期。

除了放假以外，因為這是一個特定的民族遺産文化，所以會有一些特定的節目，比如說螞拐舞、抛繡球、對山歌等等，不僅僅融合了劉三姐的這個特殊人物，還融合了以前的曆史文化，形成了一個獨特的日期，也就是現在3月3的由來。

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