六月初六，歲月靜好也懷舊

圖片：劉寶生（中國攝協會員）

春城的一位生物老師告訴我，六月是一年中陽光最充足的月份，每天午時是陽光最毒辣的時候，盡量避免在這個時候進行戶外活動。在飲食上，應盡量以自然清淡為主，不要盲目進補，任何肆無忌憚的“補”都會受到自然規律的懲罰。

這位生物老師曾長期研究白鶴與丹頂鶴的生活習性，針對人與自然和諧共生、和睦相處等問題提出了不少相當有價值的觀點，令學界普遍關注。他說，在天、地、人相輔相成、互為制約的關系中，做為萬物之靈的人，要遵循自然規律，順其自然，健康生活，快樂成長。他最反對某些異想天開的人，動不動就補這補那，勞心費力、勞民傷财。他說，違反規則的補，無異于飲鸩止渴，于事無益，反而有害。由于他的種種觀點總是那麼樸實、那麼接地氣，因此受到春城人民的追崇，被譽為“春城反補專家”。

人間六月六，春城薯粉溜。我們遵循自然規律，我們享受着歲月靜好。然而，即使流年似水，我們也從未淡化曾經的記憶。歲月靜好日子悠悠，我心淡然總也懷舊。薯粉溜是老百姓最熟悉的一種農作物木薯的加工産品，也是習以為常的一種生活食物，因此在對這個味道懷舊的同時，自然而然地總會想到，這個日子是不是與民間的許多習俗有關？

據記載：“六月六”是漢族和布依族人民的傳統佳節，由于居住地區不同，過節的日期也不統一，漢族和有些布依族地區六月初六過節，稱為六月六；有些布依族地區六月十六日或農曆六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。每年農曆的六月初六，布依族人民居住的村寨，家家戶戶都要宰牛宰豬，殺雞包粽子祭祀祖宗。爾後，合家歡飲。隆重地歡慶布依族人民世代沿襲下來的傳統節日。

而漢族的“六月六”，内容就更豐富了。有洗曬節、曬秋節、蟲王節、回娘家節、天贶節等習俗節日，不同的地方習俗就不一樣。

洗曬節是因這時天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候濕，萬物極易黴腐損壞。所以在這一天從皇宮到民間，從城鎮到農家小院都有很多洗浴和曬物的習俗，有些信佛者尤其要以潔淨之軀去焚香拜佛以示虔誠。

曬秋節是一種典型的農俗現象，具有極強的地域特色。一些山區農莊的老百姓利用房前屋後及自家窗台屋頂架曬、挂曬農作物，久而久之就演變成一種傳統農俗現象。這種村民晾曬農作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創造的素材，并塑造出詩意般的“曬秋”稱呼。

蟲王節是由于六月天氣異常炎熱，莊稼長勢正旺，已是吐須秀麥穗之時，農家要觀察長勢，以蔔豐欠。于是農民伯伯要在農田、庭院裡焚香祭祀，祈求上天保護，五谷豐登。有些地方，街市上的中藥鋪和一些寺廟開始施舍冰水、綠豆湯和用中藥制作成的暑湯。正如春城生物老師所說，當天的飯食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎餅等。吃素食之俗除有清淡之意，是否還有深意，不得而知。“六月六，看谷秀”，就是流傳很廣的一句俗語。

（上圖來自網絡）

至于回娘家節，一般是在晉南地區流傳。傳說春秋戰國時，晉卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年，晉國遭災，狐偃外出放糧，說好六月初六日回家過壽。女婿決定乘狐偃祝壽之機，刺殺丈人，以報父仇。女兒探知此事，趕回娘家報了信。狐偃放糧歸來，看到了民間疾苦，後悔未聽親家忠告，痛恨自己作錯事情。不但不怪罪女婿，還當衆承認了自己以前的錯誤。此後，每于六月初六日，狐偃必将女兒、女婿接回家中團聚。民間百姓效仿、相沿成俗。一些地方，六月六，出嫁的老少姑娘也要回娘家歇夏。“六月六，請姑姑”，人稱“姑姑節”，看來與這個傳說也有一定的聯系。

（上圖來自網絡）

天贶節的贶有賜贈的意思，該習俗起源于宋真宗趙恒。有一年的六月初六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是日為天贶節，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天贶殿。随着時代的變化，天贶節的民俗活動已漸漸被人們遺忘。江蘇的不少地方，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一種用面粉攙和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。”看來，這炒面與這“糕屑”應該是一個意思。

（上圖來自南天一劍）

黎明已在不知不覺中來臨，今天就是六月六了。此時，早起的我悠哉悠哉地走在柳城的柳湖畔一隅，吸汲着柳葉散發出的新鮮晨露和芬芳氣息，盡情地欣賞着微風傳來的柳浪飛歌。這動靜相宜、婉轉悠揚的旋律，沁人心脾、感人肺腑，似乎在為我講述着一個個凄美動人的故事。而故事的情節，總是與這個日子有關或無關。

（上圖及下圖來自南天一劍）

——南天一劍

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