文｜智緘

最近，“黛玉體”走紅網絡，一如兩年前的“凡爾賽文學”，在社交平台掀起一波模仿熱，并被冠名為“林黛玉發瘋文學”：

“是單給我一個人的，還是别的姑娘都有”，“橫豎就拿那麼一點工資，還要24小時使喚人了”,“你瞧，又開始畫餅了，我要是信了，怕是要哭斷腸去了”……

有人說，“林黛玉發瘋文學”把《紅樓夢》這部經典降級解構，等于是踩在腳下秀優越，一些熱梗更是歪曲了文學名著的原意，會令人不适。這就令人費解了。

《紅樓夢》擁有龐大的讀者群。據統計，全國認真、完整地讀過《紅樓夢》一遍以上的“紅迷”，就超過4500萬人。

這其中除了少數人進行專業的紅學研究以外，大多數現代人閱讀《紅樓夢》，完全可以從文學、藝術、茶飲、美食、家教、職場、婚戀、醫療等等不同行業、不同角度來解讀。

曹雪芹與《紅樓夢》不是“過去時”，而是“現在進行時”。這也正是《紅樓夢》這部文學作品超越了文學作品本身，跨越近300年與讀者依然能建立了密切聯系的證明，用現代人的話說就是《紅樓夢》“出圈”了。

如果非要說“黛玉體”走紅網絡，擺脫不了“标新立異，顯示自我”的虛榮心态，也是“文化”匮乏的标志性表現，總讓人想起賈政敲打寶玉的話，“念了些流言混語在肚子裡，學了些精緻的淘氣”，實在是有些假正經了。

其實我倒是覺得，相比“黛玉體”走紅網絡，《紅樓夢》更令人擔憂的是索隐的大行其道。

王小波說過：我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼·羅蘭又把什麼是美說得那麼清楚，人無論如何也不應該再是愚昧的了。

可是百年紅學走到今天，類似秦可卿是廢太子女兒之類的觀點依然頗有市場，乃至一些名人稀奇古怪的觀點被批成了著名的謬論。正如蔡義江先生所言，“有些大膽索隐，全憑臆測，其捕風捉影的本領，足使前輩索隐派自愧弗如。”

一些讀者也深受其影響，雖然他們也看了很多不同版本的《脂硯齋重評石頭記》，卻好像誤入了太虛幻境的迷津，常常有些一驚一乍。

什麼薛姨媽一家賴在榮國府不走有驚天秘密，《紅樓夢》居然沒有一個新生嬰兒出生……個别極端者，一本書還沒有讀精，人先成了杠精。

馬未都先生曾感慨，“旁門左道的知識往往流傳更廣”。小說不是曆史，更不是生活流水賬，如果原著還沒有讀完，文本一知半解，就陷入到各種索隐獵奇之中，是非常有害的。

對普通讀者而言，真正的解析還是應該根植于文本，而不是淩駕于文本之上。恰恰《紅樓夢》最應該令人佩服的是于平淡之中見崎岖。

第七十五回寫賈母吃飯，清代的黃富民是這樣評點的：

不善讀《紅樓夢》者，笑其多寫吃飯，此真是胡話。試看其每寫起吃飯，曾有一處相同否？且無不帶叙正文。即如此處，因吃飯帶寫鴛鴦懷恨，賈母偏心，而因飯及米，便知賈府田莊漸為管莊人作弊消耗，何嘗有一句閑文？

是的，閱讀《紅樓夢》這本書，會随着時代變化、閱曆增長，令我們常讀常新。

“黛玉體”走紅網絡，體現了很多幽默風趣、熱愛生活的紅迷在關注《紅樓夢》，這是一件好事。它能喚起更多人對偉大文學經典的熱愛，提高人們的人文素養，增加人們對人生對社會的認知。

在一部《紅樓夢》中，讀出現代人的生活，也讓《紅樓夢》永遠那麼鮮活。

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