書法鑒賞基本知識?1 法書書法術語指有較高藝術水平的書法作品古代将書寫于缣楮紙帛而有法度的書法作品均稱"法書"，或稱"書"《書法三昧》："作字之要，下筆須沉着，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書"北宋王安石有"好事所傳玩，空殘法書帖"詩句今通稱所作之書法作品為法書，還含有尊重作者之意，現在小編就來說說關于書法鑒賞基本知識?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

書法鑒賞基本知識

1 法書

書法術語。指有較高藝術水平的書法作品。古代将書寫于缣楮紙帛而有法度的書法作品均稱"法書"，或稱"書"。《書法三昧》："作字之要，下筆須沉着，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書。"北宋王安石有"好事所傳玩，空殘法書帖"詩句。今通稱所作之書法作品為法書，還含有尊重作者之意。

2 翰墨

義同"筆墨"。原指文辭。三國魏曹丕《典論·論文》："古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍。"後世亦泛指書法和中國畫。《宋史·米芾傳》："特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意。

3 金石

古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類；石，指碑碣石刻之類。是撰文于金石上，記創造，勒箴銘，頌揚功德等而産生的一種鐫刻品。《史記·秦始皇本紀》："群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經。"鐘鼎彜器始于殷商，石刻則創于秦代。兩漢金石□并盛，漢以後金少石多；南北朝則造像勃興，金器更少傳世；唐代碑碣尤盛。至于輯曆代金石文字，編為目錄，則始于北宋歐陽修之《集古錄》；摹其形狀集為圖譜，則始于呂大臨之《博古圖》。至明清金石考古之風尤盛，顧炎武，葉奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文發明六書指要，成為新興的專門學科。

4 真迹

真實可靠的手迹而不是出于他人的假托和僞造。唐代張懷瓘《書斷》："開元十六年五月，内出二王真迹，及張芝、張昶等書付集賢院。"

5 墨迹

用墨書寫的手迹。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有"學書求墨迹，釀酒愛朝和"詩句。《宋書·範晔傳》也有"上示以墨迹，晔乃具陳本末"的記載。

6 拓本

從碑刻、銅器上墨拓下來的書迹或圖像。實物最早見于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時用豎紋紙，油煙墨，拓後砑光，墨色烏黑有浮光的，稱"烏金拓"；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱"蟬翼拓"。又以朱紅色拓出的稱"朱拓"；碑石初成，或剛出土時所拓的稱"初拓"。

7 刻石

專指镌刻于碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石。桓譚《新論》："泰山之上，有刻石，凡八百餘處，而可識者七十二。"

8 碑

刻石中的一類形制。《後漢書·窦憲傳》注："方者謂之碑，圓者謂之碣。"清代段玉裁《說文解字注》："《聘禮》鄭注曰：宮必有碑，所以識日景，分陰陽也；凡碑引物者，宗廟則麗牲焉；其林，宮廟以石，窆用木。《禮記·檀弓》：'公室視豐碑，三家視桓楹。'（按豐碑斫大木為之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之稱也；秦人但曰刻石，不曰碑，後此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知豎石者，碑之本義。"王注："古碑有三用：宮中之碑，識日景也；廟中之碑，以麗牲也；墓所之碑，以下棺也。秦之紀功德也，曰立石，曰刻石；其言曰碑者漢以後之語也。"樹碑用以歌功頌德始于秦而盛于漢。在晉代曾嚴禁立碑。清代劉熙載《藝概·書概》稱："普義熙初，裴世期表言：'碑銘之作，以明示後昆，自非殊功異德，無以允應茲典。俗敝僞興，華煩已久，不加禁裁，其敝無已。'則知當日視立碑為異數矣。"故曆來晉碑難得。

9 碣

刻石中的一類形制。《後漢書·窦憲傳》注："方者謂之碑，圓者謂之碣。"如今存之石鼓文，镌刻于鼓形圓石上，内容為歌詠秦國君主遊獵之事，故也稱"獵碣"。

10 碑額

碑刻術語。碑頭的通稱。《碑版廣例》："碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其中為圭首，或無它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱為額，額書篆字稱為篆額，書隸字稱為題額。"

11 篆額

碑刻術語。漢代以後的各種碑刻之上端，稱碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書，遂稱"篆額"。漢碑如《張遷碑》、《韓仁銘》等篆額，書風奇肆跌宕，具有很高的藝術性。

12 篆蓋

碑刻術語。唐代的墓志銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額内容相仿而形制不同，但《金石綜例》稱："篆蓋，即篆額。

13 碑陰

碑刻術語。古代碑刻，除正面碑文外，往往将門生、故吏或出資建樹者的姓名镌刻于背面，故稱。

14 碑版

泛指碑志之屬。《碑版廣例》："開元二十五年羊愉撰景賢大師身塔記，末有碑版所詳，不複多載語，後魏昌馮王新廟碑，有碑版湮滅語；後人碑版名稱，殆自此始。參見"碑學"。

15 碑學

①亦稱"碑版學"。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學問。②指清代阮元、包世臣提倡北碑後，學書崇尚碑刻風氣大盛，遂有北派碑學、南派帖學之分。

16 勒石

碑刻術語。指将法書鈎摹本背面加朱複印到石面上的工序。唐代碑刻上常有專款記載勒石者，如《懷仁集王書聖教序》碑末有"諸葛神力勒石"字樣。

17 朱背

亦稱"背朱"。即"勒石"。

18 摩崖

把文字直接書刻在山崖石壁上稱"摩崖"。如漢碑中之《石門頌》，魏碑中鄭道昭之雲峰山題詩、題名等。《宣和書譜·正書一》："遂良（褚遂良）喜作正書，其摩崖碑在西洛龍門。"

19 剝蝕

指古代碑刻年久風化石有剝落。南宋陸遊《老學庵筆記》："漢隸歲久，風雨剝蝕，故其字無複鋒鋩。"

20 法帖

亦稱"帖"。指古代名人的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法書（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍書學士 王著編次摹刻秘閣所藏法書為十卷，每卷首刻有"法帖第×"字樣，總稱《淳化秘閣法帖》。"法帖"的名稱，相傳由此始行。《法帖譜系》稱："熙陵（宋太宗）留意翰墨，出禦府曆代所藏真迹，命王著摹刻禁中，厘為十卷，此曆代法帖之 祖。"

21 帖學

①損崇尚魏晉以下，如鐘繇、王義之、顔真卿等書風體系的學派。以區别于碑學。② 指研究考訂法帖源流、版本優劣、字迹真僞的一種學問。盛行于清代。

22 南帖

碑帖術語。清代阮元分書法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多為啟牍之帖，故名。參見"南北派"。

23 書丹

碑刻術語。指用朱砂直接将文字書寫在碑石上。《隸釋》："《石經》，蔡邕書丹，使工镌刻。"南宋姜夔《續書譜》："筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤常有餘，燥勁老古常不足，朱使然也。"後泛稱書墓志銘為書丹。

24 臨摹

學習前人書法的一種方法。置碑帖于一旁，仿照其筆畫書寫的稱"臨"；以薄紙蒙碑帖上，依其形迹而複寫的稱"摹"，或稱"影書"。小學生習字，用描紅本子，也屬摹。《丹鉛總錄》引嶽珂語稱："臨摹兩法本不同。摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，雖具準繩，而締創既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鹄并翔，青犬浮雲，浩蕩萬裡，各随所至而息。"南宋美夔《續書譜》稱："初學書不得不摹，亦以節度其手，易于成就。"又稱："臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，經意與不經意也。"臨摹之外，尚有"鈎"法，用油紙蒙碑帖或真迹上，以極細之筆畫将油紙下字迹雙鈎下來，再用墨填滿雙鈎内空處，稱"鈎填"。

25 響拓

碑帖術語。複制法書的一種方法。由于法書墨迹因年代久遠，紙色沉暗，字口難辨，故在模制時，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫，然後再以墨筆填充。響拓亦曰"影書"、"影覆"。宋代趙希鹄《洞天清錄·集古今石刻辨》記述較詳。

26 影書

見"臨摹"、"響拓"。

27 鈎填

書法術語。複制法書的一種方法。以較透明的紙蒙于法書上，先以細筆雙鈎，後用墨廓填，故稱。亦稱"雙鈎廓填"。南宋姜夔（續書譜）謂，"雙鈎之法，須得墨暈不出字外，或廓填其内"。

28 洗碑

碑刻術語。古碑因風化剝蝕或人為磨損，後人依據原有舊畫加以剔刻，謂之"洗碑"。但碑刻一旦被洗，字畫精神難免大遜，如今存西安碑林的顔真卿書《顔家廟碑）即是被洗者。

29 篆書

字體名。1 泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等。2指春秋戰國時通行于秦國的籀文（如石鼓文）；秦始皇統一六國後的小篆；漢代的缪篆。如王莽時六書，"三曰篆書，即小篆"。

30 籀文

也叫"籀書"、"大篆"。因見于《史籀篇》得名。字體多重疊。春秋戰國間通行于秦國。今存*石 鼓文即其代表。

31 甲骨文

亦稱"契文"、"蔔 辭"、"龜甲文字"、"殷墟文字"、"貞蔔 文字"。我國現存最古老的文字。因多镌刻、書寫于龜甲、獸骨之上，故名。殷商時，常采用龜甲獸骨，寫刻蔔辭及與占蔔 有關的紀事文字。甲骨文多出土于河南安陽小屯村（殷商都城遺址，也叫殷墟），光緒二十四年（1898）始被發現。光緒三十年，孫詒讓首先考釋甲骨文，著成《契文舉例》1928年後，經多次 考古發掘，先後出土十餘萬片，為盤庚遷殷後至纣亡二百七十三年間之物。單字總數約四千六百字，可識文字達一千七百字。文字結構已由獨體趨向合體，并有大批形聲字；但多數字的筆畫和部位還沒有定型。文字象形簡古，勁健挺秀，具有根高藝術性。

32 契文

甲骨文之别稱。契通栔，因以契刀刻于龜甲、獸骨上 ， 故名。清代孫詒讓著有《契文舉例）二卷，為考釋甲骨文之始。

33 科鬥文

亦稱"科鬥書"、"科鬥篆"。篆字（包括古、籀）手寫體的俗稱。因以筆蘸墨或漆作書，筆道起筆處粗，收筆處細，狀如蝌蚪，故名。此名初見于漢末，盧植上書稱"古文科鬥，近于為實"。鄭康成《尚書贊》稱："書初出屋壁，皆周時象形文字，今所謂科鬥書。"元代吾丘衍論證科鬥書形體的形成是："上古無筆墨，以竹挺點漆書竹上，竹硬漆膩，畫不能行，故頭粗尾細，似其形耳。"

34 金文

亦稱"鐘鼎文"。即古代青銅器上的文字。因多鑄或刻在金屬器皿（如鐘、鼎之類）上，故名。書體由甲骨文演變而成，圓渾古樸，富有變化。周代金文多為有關祀典、錫命、征伐、契約等記錄。殷商金文和甲骨文相近，銘辭字數亦少，不若周代有長達五百字者。至秦統一六國，通行小篆，遂廢。清乾隆嘉慶（1736——1820）後文字訓诂之學漸興，金文考證不斷深入，成為研究古代史的重要資料，也是習字者臨習的重要字體一。如《散氏盤》、《毛公鼎》、《史頌敦》等銘文，均系金文的代表作。

35 大篆

字體名。狹義專指籀文。廣義指甲骨文、金文、籀文和春秋戰國時通行于六國的文字。

36 鐘鼎文

即"金文"。

37 小篆

也叫"秦篆"。通行于秦代。形體偏長，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說文解字·叙》稱："秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者。（李）斯作《倉颉篇》，中車府令趙高作（愛曆篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。"今存（琅琊台刻石）、 《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。

38 爰書

秦代小篆的别稱。宋代劉奉世稱："爰書者，蓋趙高作《愛曆》教學隸書時，獄吏書體蓋用此《記錄囚犯供詞的文書），故從俗呼為'爰書'也。"

39 刻符

秦代一種有特殊用途的篆書體。東漢許慎《說文解字·叙》："秦書有八體，三曰刻符。用于符信。"段玉裁注："《魏書·江式表》符下有書字符者，周制六節之一，漢制竹，長六寸，分而相合。"這類篆體專刻于符節上，因系用刀刻在金屬上，不能婉轉如意，故筆畫近于平直，形體近于方正，如現存陽陵虎符上的文字。

40 鳥蟲書

亦稱"蟲書"。篆書中的花體。春秋戰國時就有這種字體，大都鑄或刻在兵器和鐘鎛上。往往用動物的雛形組成筆畫，似書似畫，饒有情趣。東漢許慎《說文解字.叙》記秦書八體，"四曰蟲書"；新莽六書"六曰鳥蟲書，所以書幡信也。"段玉裁注："幡，當作旛，書旛，謂書旗幟；書信，謂書符節。"說明此類書體 多用于旗幟和符信，在漢印中也不乏鳥蟲書入印的實例。

41 缪篆

漢代摹制印章用的一種篆書體。王莽六書之一。東漢許慎《說文解字·叙》記新莽六書稱："五曰缪篆，所以摹印也。"形體平方勻整，饒有隸意，而筆勢由小篆的圓勻婉轉演變為屈曲纏繞。具綢缪之義，故名。清代桂馥《缪篆分韻）則将漢魏印采用的多體篆文統稱為"缪篆"。亦稱"摹印篆"。

42 玉筯篆

亦稱"玉箸篆"。篆書的一種。其書寫筆道，圓潤溫厚，形如玉筯（筷子），故名。始于秦代，唐代齊已《謝曇 城大師玉筋篆書》詩稱："玉筋真文久不興，李斯傳到李陽冰。"後人論書，将用筆圓渾遒勁的其他字體亦稱為"玉筋"。如明代王世貞評論顔真卿書："《家廟》、 《茅山碑》正 書中玉筯筆者。"

43 玉著篆

即"玉筯篆"。

44 鐵線篆

小篆的一種。由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筯書風中脫出。用筆圓活，細硬似鐵，劃一首尾如線，故名。後世稱唐代李陽冰的篆書為"鐵線篆。"

45 草篆

書體名。①飛白的别稱。東漢蔡邕稱："何草篆之足冥，而斯文之未宣。"《金石林·緒論》："一曰飛 白，篆貌隸骨，雜用古今之法，勉作草篆，為器所使，自我作之，不得不然也。"②指以草書筆法書寫的篆字。《書史會要》稱："（趙）宦光笃意倉史之學，創作草篆，蓋《天玺碑》而小變焉，繇其人品已超，書亦不蹑遺迹。"傅山等都擅長草篆書。

46 隸書

亦稱"佐書"、"史書"。字體名。形體扁平方折，便于書寫。始于秦代，通用于漢魏。唐代張懷瓘《書斷》引東漢蔡邕《聖皇篇》："程邈删古立隸文。"普代衛恒《四體書勢》．"秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人（胥吏）佐書，曰隸字。"程邈将當時這種書寫體加以搜集整理，後世遂有程邈創隸書之說。秦隸出于秦篆，字形構造仍有較多的篆書形迹，後在漢代通用中不斷發展完善，成為筆勢、結構與秦篆完全不同的字體。隸書的出現，沖破六書的造字原則，奠定楷書基礎，标志漢字演進史和書法史上的轉折。魏晉時曾混稱楷書為隸書，因别稱有波磔的隸書為"八分"，湖北雲夢出土的《秦律簡》和漢《五鳳元年十二月簡》，即是秦漢手寫隸書的代表作。

47 漢隸

漢代隸書的統稱。因東漢碑刻上的隸書 ，筆勢生動，風格多樣，而唐人隸書，字多刻闆，稱為"唐隸"，故學寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時期各種風格的隸書特稱為"漢隸"，以别于"唐隸"。

48 八分

即"隸書"。魏晉至唐代，楷書也稱隸書，原先有波磔的隸書，則被稱為"八分。"南朝宋朝王愔稱，"次仲始以古書方廣少波勢，建初中以隸草作楷法，字方八分，言有楷模。"《唐六典》稱："四曰八分，謂《石經》碑碣所用。"清代劉熙載謂："小篆，秦篆也；八分，漢隸也。秦無小篆之名，漢無八分之名，名之者皆後人也。後人以籀篆為大，故小秦篆，以正 書為隸，故八分漢隸耳。"清代包世臣《藝 舟雙楫》載："蔡邕變隸而為八分，八宜訓背，言勢左右分布相背也。"康有為《廣藝舟雙楫》稱：八分以度言，本是活稱，伸縮無施不可。"近有學者考證：因隸字草創為新隸書（楷書），對于舊隸字須給予異名或升格，加以區别，故稱"八分"，指其是八成的古體或雅體。

49 佐書

即"隸書"、"史書"，亦作"左書"。東漢許慎《說文解字·叙》記新莽六書為古文、奇字、篆書、左書、缪篆、鳥蟲書。并注明左書即秦隸書。又《漢書·藝文志》載："漢王莽居攝，書有六體，為古文、奇字、篆書、隸書、缪篆、蟲書。"隸書稱之佐書。段玉裁認為："其法便捷，可以佐助篆所不逮。"近來學者進一步認為隸書之名隸，是起于徒隸所書；佐書之佐，或是起于書佐《漢代職掌起草和繕寫的低級官吏）所書，故名。

50 今隸

正書的古稱。正書 由漢隸發展演變而成，在唐代仍把正書沿稱為"隸書"。如《唐六典》載："校書郎正字，掌雠 校典籍，刊正文字。其體有五：……五曰隸書，典籍、表奏、公私文疏所用。"此"隸書"即指當時通用的正書。為區别于漢魏時代通用的隸書，又别稱正書為"今隸"。明代李贽《疑耀》稱："唐以後之楷書稱為今隸，因謂漢隸為古隸。"陸深《書輯》所稱"鐘王變體，謂之今隸"，則又泛指魏晉以來之楷書而言。

51 草隸

草書的别稱。《南史·劉孝綽傳》載："綽兼善草隸，自以書似父，乃變為别體。"唐代張彥遠《曆代名畫記》謂義之子獻之，"少有盛名，風流高邁，草隸繼父之美"。今人也有稱漢代竹木簡上的隸書為草隸的。

52 草書

字體名。别稱"藁書"。廣義指不論時代、字體，凡寫法潦草者；狹義專指筆畫連綿、書寫便捷的字體。東漢許慎《說文解字·叙》稱"漢興有草書"。漢初通行的手寫體是草隸（即草率的隸書）。後逐漸發展成"章草"至漢末，相傳張芝脫去"章草"中蘊有隸書波磔的筆畫和字字不相聯綴的形迹，成為偏旁相互假借，筆畫連綿便捷的"今草"，即後世所稱的草書。至東晉王義之而臻于完善。唐代中期張旭、懷素将"今草'寫得更為放縱奇詭,筆走龍蛇，被稱為"狂草"，以别于"今草"。

53 藁書

草書的别稱。《漢書·董仲舒傳》載："草藁未上"，可證草書之先，因于起藁，藁書之名與草書同義。唐代張懷瓘《 書斷》稱："藁亦草也。"杜操（度）善草書，故南朝梁周興嗣所撰《千字文》有"杜蒿锺隸"之句。

54 章草

早期的草書。始于漢代。"今草"的前身。由草寫的隸書演變而成。與"今草"的區别，主要是保留隸書筆法的形迹，上下字獨立而不連寫。其得名有幾說：一、《書苑菁華》引唐代蔡希綜說："章草興于漢章帝。"認為由漢章帝創始。二、《書斷》卷上引唐代韋續說："因章帝所好名焉。"認為由漢章帝愛好而得名。三、《書斷》載後漢北海王受明帝命草書尺牍十首，章帝命杜度草書上事。認為 因用于章奏而得名。四、《書斷》引王愔語："漢元帝時史遊作《急就章》，解散隸體粗書雲，漢俗簡堕，漸以行之。"認為由史遊《急就章》而得名。近代有學者考證，"章"含有字體結構彰明嚴格之義，故名。

55 今草

亦稱"小草"。草書的一種。始于漢末。是對章草的革新。筆畫連綿回繞，文字之間有聯綴，書寫簡約便。為東晉王羲之所發揚完善。唐代張懷瓘《書斷》載："（王）獻之嘗對父雲：古之章草，未能宏逸，頓異真體，合窮僞略之理，極草蹤之緻，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體。"更加縱放的"狂草"為"今草"的發展。

56 狂草

亦稱"大草"。草書中最放縱的一種。擺脫東晉王羲之一路草書溫文爾雅風格，筆勢連綿奔突，字形變化多端，極龍飛蛇舞之緻，得名于唐代張旭、懷素。傳世的張旭《古詩四帖》及懷素《自叙帖》即為代表。

57 正書

亦稱"楷書"、"正楷"、"真書"。字體名。為了端正草書的漫無準則和減省漢隸的波磔，由隸書發展演變而成。始于漢末，為魏晉通用至今的一種字體。筆畫平整，形體方正， 故名。《宣和書譜》稱："在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書也。人既便之，世遂行焉。于是西漢之末，隸字石刻間染為正書。降及三國锺繇，乃有《賀克捷表》， 備盡法度，為正書之祖，晉王羲之作《樂毅論》、《黃庭經》，一出于世，遂為今昔不赀之寶。"

58 楷書

即"正書"。

59 正楷

即"正書"。

60 真書

即"正書"。

61 行書

亦稱"行押書"。書體名。相傳為漢末劉德升所創。行書一般在楷書形體的基礎上，作流暢便捷的書寫，既不象草書縱放難辨，又較楷書生動簡便，是社會上廣泛使用的手寫書體。書寫行書湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉而重按，如水流雲行，無少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認為行書"以筆老為貴，少有誤失，亦可晖映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿态俱備。"

62 榜書

亦稱"榜署"。泛指書寫于匾額上之大字。古稱"署書"。漢代蕭何用以題"蒼龍"、"白虎"二阙。今亦稱"擘窠書"。

63 署書

亦稱"榜書"。東漢許慎《說文解字·叙》稱：秦書有八體，"六曰署書"。清代段玉裁《說文解字注》載："檢者，書署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署。"

64 擘窠書

大字的别稱。古人寫碑為求勻整，有以橫直界線劃成方格者，叫"擘窠"。唐代顔真卿《乞禦書放生池碑額表》稱："前書點畫稍細，恐不堪經久， 臣今謹據石擘窠大書。"清代朱履貞《書學捷要》稱，"書有擘窠書者，大書也。特未詳擘窠之義 、 意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔镫，大筆大書用擘窠。"後用以泛指大字。

65 漆書

書體名。① 以漆書寫的文字。相傳在孔子住宅的壁中發現的古文經書，以漆為之，故名。南朝梁周興嗣《千字文》："漆書壁經。"② 書法形體。清代金農把字的點畫破圓為方，橫粗直細，似用漆帚刷成。

66 飛白

亦稱"草篆"。一種書寫方法特殊的字體。筆畫呈枯絲平行，轉折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝進修飾鴻都門 工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到啟發而作飛白書。唐代張懷瓘《書斷》載："飛白者，後漢左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并雲："飛白變楷制也。"本是宮殿題署，勢既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白。"北宋黃伯思稱"取其若絲發處謂之白，其勢飛舉謂之飛。"明代趙宦光稱："白而不飛者似篆，飛而不白者似隸。"今人将書畫的幹枯筆觸部分泛稱為"飛白"。

67 瘦金書

亦稱"瘦金體"。楷書的一種。宋徽宗趙佶楷書學褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，運筆挺勁犀利，筆道瘦細峭硬而有腴潤灑脫的風神，成一家法，自号"瘦金書"。明代陶宗儀《書史會要》稱其"初為薛稷，變其法度，自号瘦金書。"近人葉昌熾《語石》稱其書："出于古銅甬書。而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世稱瘦金書也。"存世作品有《楷書千字文》、《神霄玉清宮碑》。今之仿宋體，亦是從此中脫出。

68 指書

亦稱"染指書"。用手指蘸墨作書，故稱。北宋時已有。馬永卿《懶真子》載，"溫公（司馬光）私第在縣宇之西北，褚處榜額皆公染指書。其法以第二指尖抵第一指頭；指頭微曲，染墨書之。"學習指書須在筆書具有相當造詣後攻習。

69 院體

書法術語。用以對書法氣格的品評，一般含有貶意。北宋黃伯思題《集王書聖教序》稱："《書苑》雲：'唐文皇制聖教序，時都城諸釋诿弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少劇迹鹹萃其中。'今觀碑中字與右軍遺帖所有，纖微克肖，《書苑》之說信然；然近世翰林侍書輩多學此碑，學弗能至，了無高韻，因自曰其書為院體。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然學弗能至者自俗耳，碑中字未嘗俗也。非深于此者，不足以語此。"

70 經生書

書法術語。唐代佛教盛行，信徒多以佛經敬奉，佛經多以端正工穩的小楷手抄而成，抄寫佛經的人被稱為"經生"，其字則你為"經生書"。這類手抄的經卷，在書法上亦有較高的水準，反映了唐代書法藝術已相當普及。但後人襲稱之"經生書"，則含有貶意。

71 六分半書

清代鄭燮（闆橋）法書的别稱。鄭燮以隸書筆法形體摻入行楷，又時以蘭竹面筆出之，自成面目。此書體介于楷隸之間，而隸多于楷，隸書又稱"八分"，因此送燮谑稱自己所創非隸非楷的書體為"六分半書"。

72 南北派

南宋趙孟堅《論書》"晉、宋而下，分而南北，……北方多樸，有 隸體，無晉逸雅。"至清代阮元著《南北書派論》則明确分正書、行草為南北兩派，稱："東晉、宋、齊、梁、陳為南派，趙、燕、魏、齊、周、隋為北派。南派由锺繇、衛瓘及王羲之，獻之、僧虔等，以至智永、虞世南；北派由锺繇、衛瓘 、索靖及崔悅、戶谌、高遵、沈馥，姚元标、趙文深、丁道護等，以至 歐陽詢、褚遂良。南派不顯于隋，至貞觀始大顯。"又稱："南派乃江左風流，疏放妍妙，長于啟牍。""北派則中原古法，拘謹拙陋，長于碑榜。"并稱："至唐初，太宗獨善王羲之書，虞世南最為親近，始令王氏一家兼掩南北矣。然此時王派雖顯，缣楮無多，世間所習猶為北派。趙宋《閣帖》盛行，不重中原碑版，于是北派愈微矣。"阮元此說，在晚清頗具影響，但據近代考古發現的南北朝書迹，雖體勢多樣，性情有别，然并不因南北位置而有巨大的差異。然自阮元倡南北書派之說後，遂有人稱碑學為北派，帖學為南派。

73 執筆法

寫毛筆字以手指執筆管的方法。執筆，是進行寫字活動的基本手段。大緻有如下幾點：如雙苞（即*雙鈎）、單苞（即*單鈎）、回腕、撮管、握管、搦管等。傳自锺繇、王羲之、虞世南，陸彥遠等綜合而成的"五字執筆法"（即擫、壓、鈎、格、抵）。經曆代書法家長期書寫的實踐，鹹認為是符合生理機能而又行之有效的正确方法。

74 撥镫法

運筆的一種技法。镫一作燈，故亦有譬喻執筆運指如挑拔燈芯的。主要有二說。一、《書苑菁華》引晚唐林韫《撥镫序》語："镫，馬镫也，蓋以筆 管着中指、名指尖，令圓活易轉動；筆管直，則虎口間空圓如馬镫也。足踏馬镫淺，則易轉運。手執筆管亦欲其淺，則易于撥動矣。推、拖、撚、拽，訣盡于此。"二、《桃源手聽》引北宋錢若水語："古之善書鮮有得筆法者，唐陸希聲得之凡五字，擫、壓、 鈎、格、抵，用筆雙鈎，則點畫遒勁而盡妙矣，謂之撥镫法。"但《唐詩紀事》及《宣和書譜》所記陸希聲五字執筆法并無"撥镫法"字樣。案林韫的運指四字訣和陸希聲的執筆五字法系兩種不同含義的方法。不少學者對執筆法多主陸說。

75 雙鈎

書法術語。①複 制法書的技法。法書上石，沿其筆面的兩側外沿以細線鈎出，稱為"雙鈎"，南宋姜夔《續書譜》稱："雙鈎之法，須得墨暈不出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之本體。"陸遊有"妙墨雙鈎帖"詩句。 ②一種書寫"空心字"的技法。據載：宋代蒲元，嘗以雙鈎字寫 河上公注《道德經》，筆墨精細，若遊絲萦繞，孤煙袅風，連綿不斷，或一筆而為數字，分布勻穩，風味有餘。③執 筆法的指法名稱，與"單鈎"相對。北宋黃庭堅論書："凡學字時，先當雙鈎，用兩指相疊，蹙筆壓無名指。高提筆，令腕随已意左右。"今以食指與中指上節、中節之間相疊，鈎住筆管，稱為"雙鈎"。

76 單鈎

書法術語。執筆法指法名稱．以食指鈎筆管與拇指形成鉗制狀，餘指皆墊于筆管後方。因隻以一食指主鈎，故稱"單鈎"。與"雙鈎"相對。唐代韓方明稱："若篆書，則可多用單鈎，取其圓直有準。"元代吾丘衍《學古編》亦稱："寫篆把筆，隻須單鈎，即伸中指在下夾襯，方圓平直，無不可意。"清代朱履貞《書學捷要》稱："單鈎者食指、中指參差不齊，食指鈎向大指，中指鈎向名指，此是單鈎，"世傳北宋蘇轼作書用此法，微偃其筆。

77 枕腕

書法術語。寫字時把左手掌背平墊于右手腕下，稱為"枕腕"。多用于書寫小字，也有使用臂擱（多以竹、木制）等物代替左手墊于腕下的。

78 懸腕

書法術語。執筆法中的一種。手腕靈活與否對運筆至關重要，肘部不靠桌面，腕憑空懸起，稱為"懸腕"。寫字僅僅堤腕還不能上 下縱橫自如地運筆。懸腕能使肩部松開，全身之力由于無所罣礙，才得集注毫端，點畫方能勁健。

79 回腕法

書法術語，執筆法中的一種。腕掌彎回，手指相對胸前，故稱。清代何紹基寫字即采用此法，執筆時腕肘高懸，能提能按，然不能左右起倒，有違常人的生理機能，故一般多不采用。

80 腕平掌豎

書法術語。論述執筆時的腕掌關系。由"指實掌虛"引申而來。近人沈尹默稱："掌不但要虛，還得豎起來。掌能豎起，腕才能平；腕平，肘才能自然而然地懸起，肘腕并起，腕才能夠靈活運用。""豎掌"之說，乃書法界中對執筆法的一種論點。有人認為"豎掌"作書，書壁則可，俯桌書寫，易影響運筆的靈活。

81 鳳眼

書法術語，執筆法的指法名稱，握管時，大拇指節骨挺直，裡側呈微凸伏，與内彎的食指構成狹長形的縫隙，因美其名為"鳳眼"。大指骨外凸，虎口空圓者稱"龍眼"，是另一種執筆法。

82 執使

書法術語。執筆和用筆的通稱，唐代孫過庭《書譜》載："今撰執使轉用之由，執謂淺深長短之類；使謂縱橫牽掣之類是也。"明代張紳稱，"執謂執筆，使謂運用。"參見"運筆"。

83 運筆

書法術語。指字的點畫書寫之過程。南宋姜夔《續書譜》稱："大抵執之欲緊，運上欲活，不可以指運筆。當以腕運筆。執之在手，手不主運；運之在腕，腕不主執。"

84 提腕

書法術語。執筆法中的一種。指手腕不靠桌而提起者。其法以肘著案而虛提手腕，多用以寫中等大小的字。由于腕雖提而肘部著案，不能盡全身之力，故為大多數書家所不取。

85 肘腕法

書法術語。書寫時使用肘、腕的方法。北宋周越《古今法令苑》稱：肘著案而虛提腕者為提腕，懸在空中者為懸腕。元代陳繹曾稱："枕腕以書小字，提腕以書中字，懸腕以書大字。"鄭杓稱："寸以内，法在掌指，寸以外，法兼肘腕。"前人論述肘腕之法不僅強調握筆的右腕，也注重于按紙的左腕，如清代姚配中稱："用左手稱翼如之勢。"翁方鋼稱："今人但知作中須用腕力，而不知右腕之力，須從左腕出。"近人康有為認為："右腕挺開，則鋒正對準，腕懸則肩背力出。左腕挺開貼案，則氣停勻，右腕益虛活。"

86 按提

書法術語。寫字運筆中起落的功作。按，是筆往下頓；提，是筆向上拎，行筆有按提動作，就能保持筆鋒居中。清代蔣和稱："頓後必須提，蹲與駐後亦須提。提者将筆提起，減于須之分數及蹲與駐之分數也。"蔣衡謂："凡轉肩鈎勒，須提起頓下，然提頓二字相連，捷于影響，少遲，則犯落肩脫節之病。"劉熙載《藝概.書 概》稱："凡書要筆筆按，筆筆提。辨按尤當于起筆處，辨提尤當于止筆處。""書家于提按兩字，有相合而無相離。故用筆重處正須飛提，用筆輕處正須實按，始能免堕、飄二病。"參見"行筆。"

87 運腕

書法術語。用筆的一種技法。由于毛筆性能柔軟，因此書寫漢字，除要有正确的執筆法，還需要有正确的運腕法。北宋黃庭堅稱謂"腕随己意左右"，手腕上下提按和左右調正筆鋒，"令筆心常在點畫中行"，寫出的筆道，才堅勁圓渾，富有質感。

88 啄

書法術語。點畫用筆的一種技法。"永字八法"稱短撇為"啄"。啄筆的書寫宜迅疾。唐太宗李世民《筆法訣》謂："啄須卧筆疾罨。"元代陳繹曾《翰林要訣》載："啄，點首撇尾左出微仰，如鳥喙之啄物。"清代包世臣亦稱：啄"如鳥之啄物，銳而且速，亦言其畫行以漸，而削如鳥啄也"。

89 磔

書法術語。點畫用筆的一種技法。"永字八法"稱捺筆為"磔"。古代祭祀時裂牲稱為磔，捺法用磔，意思是筆亳盡力鋪散而急發。又，斜捺叫磔，卧捺稱波。唐太宗李世民《筆 法訣》稱："磔須戰筆外發，得意徐乃出之。""貴三折而遺亳。"寫時虛勢向左逆鋒落筆，着紙折鋒翻筆，有控制地盡力鋪亳下行，等到長度合适時捺出。

90 戈法

永字八法以外的又一筆法。相傳："（唐）太宗工隸（楷書），以（ 虞）世南為師，常患難于戈法，一日書'戬'字，乃空其落，（虞）世南取筆填之，以示魏徵，徵稱：仰觀目聖作，惟戬字戈法頗逼真，上深歎魏為藻識。"戈畫較長，寫時如不從容行筆，必然頭尾重，中間輕薄。漢隸戈法*落筆 顧右，楷從隸出，以免僵直。唐太宗李世民稱："為戈必潤，貴遲疑而右顧。"

91 中鋒

書法術語。指行筆時将毛筆的主鋒保持在點畫的中線，以區别于偏鋒。用中鋒寫出的錢條圓渾而有質感。北宋沈括《夢溪筆談》載：宋徐铉善小篆，映日觀之。畫之中心有一縷濃墨，正當其中，至于屈折處，亦當其中，無有偏側，乃筆鋒直下不倒側，故鋒常在畫中，此用筆之法也。

92 聚墨痕

書法術語。中鋒運筆，因筆鋒常在點畫中間行迸，筆畫的中央線着墨最力，凝聚成一道濃重的墨線痕迹，故名。南宋除陳槱《負暄野錄》稱："常見（李陽冰）真迹，其字畫起止處，皆微露鋒锷。映日觀之，中心一縷 之墨倍濃，蓋其用筆有力，且直下不欹，故鋒常在畫中。"明代董其昌《畫禅寶随筆》評蘇轼《赤壁賦》墨迹稱："坡公書多偃筆，亦是一病，此《赤壁賦》庶幾所謂欲透紙背者，乃全用正鋒，是坡公之蘭亭也，每波畫盡處，隐隐有聚墨痕，如黍米珠，恨非 石刻所能傳耳。"

93 側鋒

書法術語。起筆的一種技法。謂在下筆時筆鋒稍偏側，落墨處即顯出偏側的姿勢。清代朱和羹《臨池心解》稱："正鋒取勁，側筆取妍。王羲之書《蘭亭》，取妍處時帶側筆。"這種筆法最初在隸書向楷書演變時形成。它使方筆字體中增添潇灑妍美的神情。側鋒多用來取勢，勢成則轉換為中鋒。晉人多用之。

94 折鋒

書法術語。筆畫轉換方向時的一種用筆技法。指筆勢折疊帶方者，以别于轉筆，即筆鋒在轉換方向時，由陽面翻向陰面，或由陰面翻向陽面。南宋姜夔《續書譜》稱："下筆之初有搭鋒者，有折鋒者，其一家之體定于初下筆，凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒，若一字之間右邊多是折鋒，應其左故也。"折鋒利于點畫方勁和創造姿勢。清代包世臣書《劉文清四智頌》後，稱其筆法"以搭鋒養勢，以 折鋒取姿。"

95 裹鋒

書法術語。用筆的一種技法。起筆呈反方向運行，"欲上先下，欲左先右"。以後凡是取圓勢用筆，筆鋒内斂于點畫中間的稱"裹鋒"。如《曹全碑》、《石門銘》等多用之。

96 逆鋒

書法術語。運筆的一種技法。為了藏鋒鋪亳，用逆入的方法，"欲下先上，欲右先左"，以反方向行筆的稱"逆鋒"。用逆鋒作字，往往具有蒼勁老辣的意趣。清代劉熙載稱："要筆鋒無處不到，須是用逆字訣。勒則鋒右管左，努則鋒下管上，皆是也。然亦隻暗中機括如此，著相便非。"

97 蹲鋒

書法術語。蹲，有停留的意思。與"蹲"本為一字。在書法中，蹲鋒、蹲鋒卻為兩法。大緻蹲鋒指筆緩行中的蹲勢，蹲鋒則是欲趯先蹲，退而複進。唐代張懷瓘《玉堂禁經》稱："蹲鋒，緩亳蹲節，輕重有準是也"；"蹲鋒，駐筆下衄 是也，夫有趯者，必先蹲之。"

98 金錯刀

①對書 法用筆顫掣波發筆道的美稱。《談荟》載："南唐李後主（煜）善書，作顫筆摎曲之伏，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯刀。"《宣和書譜》謂："後主又用金錯刀法作面，亦清爽不凡，另為一格法。後主金錯刀書用一筆三過之法，晚年變而為畫，故顫掣乃如書法。"②字體名。唐代張彥遠《法書要錄》載有金錯刀書一體。具體形式與風貌今已不可稽查。

99 筋書

書法術語。勁鍵遒麗的點畫謂之"筋書"。東晉衛夫人《筆陣圖》稱："善筆力者多骨，不善筆力者多肉，多骨微肉者謂之筋書。多力豐筋者聖。書法言筋、骨，均寓褒獎之義，如曆來稱顔真卿、柳公權書為"顔筋柳骨。"

100 一筆書

書法術語。指草書文字間自始至終筆畫連綿相續，如一筆直下而成，故名。漢代張芝首創。唐代張懷瓘《書斷》稱："伯英（張芝）章草，學崔（瑷）、杜（度）之法，因而變之以成今草，轉精其妙，字之體勢一筆而成。偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。"北宋郭若虛《圖畫見聞志》稱："王獻之能為一筆書，陸探微能為一筆畫。"

101 顫筆

亦稱"戰筆"，書法術語。用筆的一科技法，因筆畫呈顫動狀，故名。《談荟》載："南唐李後主（煜）善書。作顫筆摎曲之狀，遒勁如寒松霜竹。"亦稱"金錯刀"。《宣和面譜·花鳥三》載："唐希雅初學李氏錯刀筆，後畫竹，乃如書法，有顫掣之狀。"

102 懸針

書法術語。書寫直畫下端尖銳，如針之倒懸，故名。與垂露為兩種形體。馮武（簡緣）《書法正傳》稱："将欲縮鋒，引而伸之，須要首尾相等。但鋒尖耳。不可如鼠尾。又按古人隻有垂露一法，懸針始于《蘭亭）'年'字。後人遂以為法。"

103 垂露

書法術語。書寫直畫的一種形态。其收筆處如下垂露珠，垂而不落，故名。具有藏鋒的筆勢，不同于"懸針"。唐代孫過庭《書譜》稱："觀夫懸針垂露之異。"

104 護尾

書法術語。用筆的一種技法。指行筆至筆畫尾部而反收其筆鋒。東漢蔡邕《九勢》稱："護尾，點畫勢盡力收之。"護尾與藏頭的用筆方法，筆勢逆入而反收，逆則強健得勢，收則顯示筆有餘力。北宋米芾"無垂不縮，無往不收"的論點，即從"護尾"擴展而來。

105 逆入平出

書法術語。筆畫起落筆和出鋒收筆的一種用筆技法。逆入，指起筆時，筆鋒要朝書寫筆畫的反方向入紙，随即轉鋒行筆，以達到"藏鋒"于點畫之中，均勻地萬毫齊力，平鋪紙上形成中鋒運筆的勢态。平出，指筆畫至末不收，勢盡出鋒，回腕空收。

106 疾澀

書法術語。用以對筆勢的評述。筆勢由用筆的速度快慢、力度強弱、筆鋒順逆諸因素産生。疾筆求其勁挺流暢，澀筆求其凝注渾重。東漢蔡邕《九勢》稱："疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之内。""澀勢，在于緊駃戰行之法。"然精于疾澀筆勢者往往寓澀于疾。東晉王羲之《記白雲先生書訣》稱："勢疾則澀。"清代劉熙載《藝概·書概》稱："古人用筆，不外'疾'、'澀'二字。澀非遲也，疾非速也。以遲速為疾澀，而能疾澀者無之。"

107 方圓

指字的用筆和形體上相反相成的兩個方面。從用筆上講究方圓之術的，如元代劉有定《衍極·注》稱："執筆貴圓，握管不可不直，直則方。字貴方，得勢不可轉，轉則圓。篆圓也，圓其用而方其體；隸方也，外雖方而内實圓。"從字的形體上講究方圓之術的，如南宋姜夔《續書譜》稱："方圓者，真草之體用。真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。"方中寓圓，圓中有方，既有矛盾，又能統一，才能獲得良好的藝術效果。若"舍方求圓，則骨氣莫全，舍圓求方，則神氣不潤；方不變謂之鬥，圓不變謂之環，此書之大病也"。（《變通異訣》）故方圓也可用來評價書法藝術的優劣。

108 燕尾

指章草中的一種波法。如神龍本《蘭亭序》"欣"字右下半的"人"，其狀似燕之尾，故名。前人将隸書橫畫出筆的挑腳比喻為燕尾。參見"燕不雙飛"。

109 柳穿魚

書法術語。比喻應用啄法的短撇。如形、影、彤、彬諸字，其右側的豎三撇，須有仰、平、覆三種有變化的筆勢，似三條小魚，用柳枝穿連起來，故名。

110 激石波

書法術語。用筆時平捺稱"波"，激石者指字之捺筆似水之自泉口流出遇石激而湧過。這種捺筆稱為"激石波"。如《蘭亭序》"欣"字捺有章草筆意者即是。

111 牽絲

亦稱"遊絲"、"引牽"、"引帶"。書法術語。指書寫點畫時由于筆勢往來留存于先後筆畫之間的纖細筆道。纖細如發絲，挺健俐落，起有上呼下應、意氣周流的作用，可以表現出書家功力。

112 一波三折

書法術語。用筆時平捺稱"波"，一波三折，指凡寫捺筆要三次轉換筆鋒。經過三折之後，筆畫才波發矯健。明代豐坊《書訣》載："锺繇弟子宋翼每作一波常三過折筆。"即是記載宋翼原先寫波往往犯平拖直過的毛病。經锺繇指導，才獲得正确的用筆方法。北宋黃庭堅晚年的書法具有明顯一波三折的特點。

113 一筆三過

書法術語。指每作一點畫雖微如黍米，皆須三折筆鋒，始得完成。其法：落筆藏鋒為第一折；提筆轉鋒頓挫引筆為第二折；回鋒收筆為第三折。作書忌順筆平拖，而點畫經過三折，始能圓滿渾成。元代夏文彥《圖繪寶鑒》載：宋代唐希雅學南唐後主李煜金錯刀書，有一筆三過之法，雖若甚瘦，而風神有餘。

114 過折收縮

書法術語。運筆過程中的一種技法。過折，即指每畫一波，常三過折筆的意思；收縮，即北宋米芾"無垂不縮，無往不收"說之略稱。運筆切忌直來直去，缺乏内含。清代包世臣《藝舟雙楫》曾舉例："學書如學拳，學拳者，身法、步法、手法，扭筋對骨，出手起腳，必極筋所能至，使之内氣通而外勁出。……若徑以直來直去為法，不從事于支積節累，則大謬矣！"

115 萬毫齊力

書法術語。指作書時非但主毫要絲絲得力，而且要調動副毫的作用，使筆毛一無扭結地聚結運動。這樣寫出的點畫才力量彌滿，圓健得勢。南朝梁王僧虔《筆意贊》："剡紙易墨，心圓管直，漿深色濃，萬毫齊力。"

116 内擫外拓

書法術語。内擫，指意在收斂的筆勢；外拓，指意在縱放的筆勢。近人沈尹默認為："大凡筆緻緊斂，是内擫所成；反是，必然是外拓。後人用内擫外拓來區别二王書迹，很有道理，說大王（羲之）是内擫，小王（獻之）則是外拓。試觀大王之書，剛健中正，流美而靜；小王之書，剛用柔顯，華而實增。"并指出："内擫是骨（骨氣）勝之書，外拓是筋（筋力）勝之書。"

117 屋漏痕

書法術語。比喻用筆如破屋壁間之雨水漏痕，其形凝重自然，故名。唐代陸羽《釋懷素與顔真卿論草書》載：顔真卿與懷素論書法，懷素稱："吾觀夏雲多奇峰，辄常效之，其痛快處，如飛鳥出林，驚蛇入草，又如壁坼之路，一一自然。"顔真卿謂："何如屋漏痕？"懷素起而握公手曰："得之矣！"又，南宋姜夔《續書譜》稱："屋漏痕者，欲其無起止之迹。"

118 折钗股

書法術語。比喻用筆的一種技法。钗原系古代婦女頭上的金銀飾物，質堅而韌：後被借以形容轉折的筆畫，雖彎曲盤繞而其筆緻依然圓潤飽滿。南宋姜虁《續書譜》稱："折钗股者，欲其屈折，圓而有力。"馬宗霍《書林記事》載："相傳魯公與懷素同學草書于邬兵曹（彤），或問曰：'張長史見公孫大娘舞劍器得低昂回翔之狀，兵曹有之乎？'懷素以古钗腳（折钗股）為對。魯公曰：'何如屋漏痕！'素起捉公手曰：'老賊得之矣！'"

119 錐畫沙

書法術語。比喻用筆的一種技法。以錐子劃沙，起止無迹，具有"藏鋒"的效果，而兩側沙子勻整凸起，痕迹中正，形似"中鋒"，故用錐畫沙以比喻書迹的圓渾。唐代褚遂良《論書》稱："用筆當如錐畫沙。"宋代黃庭堅稱："如錐畫沙……蓋言鋒藏筆中，意在筆前。"相傳褚遂良曾将此法傳于陸彥遠。《述張長史筆法十二意》載："（陸彥遠）思而不悟，後于江島，遇見沙平地靜，令人意悅欲書。乃偶以利鋒畫而書之，其勁險之狀，明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉着。"

120 壁坼

書法術語。比喻用筆如泥牆自然坼裂的痕迹，無做作習氣。南宋姜虁《續書譜》稱："用筆如折钗股、如屋漏痕、如錐畫沙、如壁坼……壁坼者，欲其無布置之巧。"

121 綿裡裹針

書法術語。比喻字體筆畫肉豐見骨、外柔内剛。北宋蘇轼自論："餘書如綿裹鐵。"明代解缙稱："東坡豐腴悅澤，綿裡藏針。"

122 銀鈎虿尾

書法術語。比喻用筆的一種技法。銀鈎指丁、亭、甯等字的趯筆；虿尾指乙、也等字的趯筆。南朝梁庾肩吾《書品》："或因挑而還置，……是以鷹爪含利，出彼兔毫，龍管潤霜，遊茲虿尾。"挑而還置，是指遇到趯筆，必先駐鋒蓄力而後趯出，獲得筆短意長、凝注有力的效果。此語并非專指趯筆，西晉索靖對自己的章草書很矜持，名其筆勢如"銀鈎虿尾"。

123 衄

書法術語。用筆的一種技法。指筆鋒退而複進。清代蔣和稱："筆既下行，又往上也。與回鋒不同，回鋒用轉，衄鋒用逆。"蔣骥稱："衄者，即老芾（米芾）'無垂不縮，無往不收'意。"

124 搭

書法術語。用筆的一種技法。指行草起筆及字與字之間的承接順應關系。順勢而下，不用逆勢的起筆稱為"搭鋒"。南宋姜虁稱："下筆之初，有搭鋒者，有折鋒者，其一字之體，定于初下筆。凡作字，第一多是折鋒，第二、三字承上筆勢，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應在其左故也。"清代蔣和稱："筆鋒搭下也。上筆帶起下筆，上字帶起下字。"朱履貞稱："書法有折鋒，搭鋒，乃起筆處也。用強筆者多折鋒，用弱筆者多搭鋒。"

125 搶

書法術語。折鋒筆法的虛和者稱為"搶"。清代蔣和稱其："意與折同，折之分數多，搶之分數少；折之分數實，搶之分數半虛半實。"對于折與搶在運用上的差别，元代陳繹曾稱："圓蹲直搶，偏蹲側搶，出鋒空搶。筆燥則折，筆濕則搶，筆燥實搶，筆濕空搶。"

126 轉

書法術語。筆畫轉換方向時的一種用筆技法。區别于折鋒。《雪庵運筆八法》稱之為圍，有圓轉回旋之意。東漢蔡邕稱："轉筆宜左右回顧，無使節目孤露。"一般真書多用折鋒，草書多用轉筆。南宋姜夔稱："轉、折者，方圓之法，真多用折，草多用轉，折欲少駐，駐則有力，轉不欲滞，滞則不遒。然而，真以轉而後遒，草以折而後勁，不可不知。"但轉筆與折鋒的方圓效果又存在于一種字體的書寫過程中，必須交替使用，才能豐富書法的藝術性。

127 駐

書法術語。用筆的一種技法。運筆若行若住，清代蔣和稱："不可頓，不可蹲，而行筆又疾不得，住不得，遲澀審顧則為駐。"杜之堂稱："走而稍停謂之'駐'。駐非終止也。畫之長短，至此适可，不再行走，稍停其筆而已。"駐筆不同于頓筆。蔣骥稱：手不運而以筆按下為"頓"；運筆時而意有所顧，因用遲澀出之者謂之"駐"。

128 挫

書法術語。用筆的一種技法。頓後将筆提起，使鋒轉動離開原處，稱為"挫"。是轉換筆鋒時常用之法。不僅用于轉角及趯筆，凡行筆換鋒時皆用之。清代蔣骥稱："頓挫與提頓相連，欲挫仍須提，既挫又須頓。"

129 頓蹲

書法術語。停筆重按稱"頓"，輕按稱"蹲"。《雪庵運筆八法》稱其為"疊"。清代蔣和解釋"筆重按下"為"頓"，"用筆如頓，特不重按"為"蹲"。

130 骨法

亦稱"骨力"。書法術語。指書寫點畫中蘊蓄的筆力。是構成點畫與形體的支柱，也是表現神情的依憑。清代劉熙載《藝概·書概》："字有果敢之力，骨也。"唐太宗李世民嘗謂：吾臨古人書，殊不學其形勢，惟求其骨力。南朝齊謝赫《古畫品錄》中首先提出，畫有六法，其二為"骨法用筆"。論者認為：骨法用筆，能把筆擒得定，縱得出，遒得緊，拓得開，提按起倒，挺拔矯健，渾身都是解數才行，乃從長期懸肘中鍛煉得來。

131 肉法

書法術語。比喻書寫時筆墨濃淡、肥瘦、粗細的一種技法。元代陳繹曾《翰林要訣》"肉法"一則中稱："字之肉，筆毫是也。疏處捺滿，密處提飛，捺滿即肥，提飛即瘦。肥者毫端分數足也；瘦者，毫端分數省也。"筆道由筆醮水墨寫成，故在運用時，又稱："初學提活、蹲輕則肉圓；老成提緊，蹲重則肉**。""水太漬則肉散，太燥則肉枯。幹研墨則濕點筆；濕研墨則幹點筆。墨太濃則肉滞，太淡則肉薄；粗則多累，積則不勻。"

132 背抛法

亦稱"外略法"。書法術語。指"乙"字趯筆書寫的技法。寫趯筆貴于寬圓，如背手抛物，故名。宋人《翰林密論二十四條用筆法》稱："蹲鋒緊掠徐擲之，速則失勢，遲則緩怯。"

133 八病

書法術語。泛指書寫點畫經常出現的弊病，俗稱敗筆。八病都是以接近這類點畫的實物形态定目，如：牛頭、鼠尾、蜂腰、鶴膝、竹節、稜角、折木、柴擔等。

134 布白

書法術語。指安排字的點畫間架和布置字、行之間空白關系的方法。字的點畫與空白均有繁簡、短長，結體也有大小、疏密、欹正。書寫時必須因字生勢，靈活多變。布白得當，即能使字和字之間産生錯落參差而又呼應協調的藝術效果。又，對整幅作品行與行之間的安排也稱"布白"。

135 燕不雙飛

書法術語。前人将隸書橫畫出筆的挑腳比喻為燕尾。一字之中宜用一次捺腳，二次出現就會筆畫雷同，字形拖沓。"燕不雙飛"即比喻捺腳的不可複用。但也有因隸書橫畫出鋒形如折刀頭，和雁尾之齊平相似，故亦稱"雁不雙飛"。

136 散水

俗稱"三點水"。書法術語。寫法因字體與書體而各别。唐代張懷瓘《王堂禁經·散水異法》稱："'氵'此名遞相顯異。意在或藏或露，狀類不同；法以剛側而中偃，下潛挫而趯鋒。則右軍《黃庭經》、《樂毅論》用此也。'氵'此名潛相矚視，外雖解摘，内則相附，此蓋锺（繇）法。上'*'下以潛鋒暗衄，下以迅趯而捷遣，右軍遵用之，于真隸常為之。'氵'此行書。法以微按而饷揭，意以輕利為美，锺（繇）、張（芝）、二王行書，并用此法。"

137 雁陣

書法術語。指字下四點排列之勢。《書法三昧》："急雁陣，緩雁陣，'燕'、'然'、'樵'三字外不可用。"

138 向相

書法術語。運筆造型的一種技法。與"向背"相輔相成。詳"向背"。

139 向背

書法術語。運筆造型的一種技法。與"向相"相輔相成。要求同一方向之筆畫避免平行和雷同，盡量做到違而不犯，和而不同，既多樣，又統一。例："（）"即向相，"）（"即向背。

140 展促

書法術語。指書法結體造型的一種技法。有從單字間筆畫繁減懸殊上去理解的。如唐代顔真卿《述張長史筆法十二意》稱："大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密，所以為稱。"北宋米芾則不以為然，稱："蓋字自有大小相稱，且如寫'太一之殿'作四窠分，豈可将'一'字肥滿一窠，以對殿字乎？蓋自有相稱，大小不展促也。"又稱："篆籀各随字形大小，故知百物之狀，活動圓滿，各各自足，隸興乃始有展促之勢。"也有從一個字的偏旁結構的處理上去理解的。如清代包世臣《藝舟雙楫》稱："少師（楊凝式）結字，善移部位，自二王以至顔柳之舊勢，皆以展蹙（促）變之，故按其點畫如真行，而相其氣勢則狂草。"楊凝式書有《神仙起居法》。

141 俯仰

書法術語。指書法結構點畫偏旁之間的聯系。俯要下應，仰要上呼，使文字組合的偏旁，或字與字之間，書寫時有映帶顧盼之姿，顯得氣貫意連，生動有緻。清代包世臣《藝舟雙楫》："北碑畫勢甚長，雖短如黍米，細如纖毫，而出入收放，俯仰向背，避就朝揖之法備具。"

142 墨豬

書法術語。比喻字體筆畫豐肥、臃腫而乏筋骨。因字如墨團，故名。唐代張彥遠《法書要錄》引東晉衛夫人《筆陣圖》稱："多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者，謂之墨豬。"書寫粗筆道的字而不見筋骨，易犯此病。

143 行氣

書法術語。指書法作品中字與字行與行之間的呼應映帶關系。一般要求筆斷意連，聯綴成行，積行成篇，在文字的上下、左右、首尾的書寫中，既有變化，又能和諧，如清代宋曹《書法約言》稱："勿往複收，乍斷複連，承上生下，戀子顧母。"行氣在行草書中的關系尤為重要。

144 擔夫争道

書法典故。意謂略甚狹窄，而又勢在必争，妙在主次揖讓之間，能違而不犯。典出唐代李肇《國史補》，謂張旭自言嘗見公主與擔夫在羊腸小道上争道，各不相讓，但又閃避行進得法，從而領悟到書法上的結構布白，偏旁組合，應進退參差有緻，張弛迎讓有情。

145 計白當黑

書法術語。字的結構和通篇的布局務需有疏密虛實，才能破平闆、劃一，有起伏、對比，既矛盾、又和諧，從而獲得良好的藝術情趣。清代鄧石如稱："字畫疏處可使走馬，密處不使透風,常計白以當黑，奇趣乃出。"凡作書，既要注意黑的部分——字形筆畫的密（實）處，也要注意到字畫間及行間之白的疏（虛）處。黑處要精心結撰，而白處——字裡行間的布置也須措置得宜，使疏密有緻，兩者相映生輝。

146 用墨

書法術語。墨色有焦枯濃淡幹濕之分，作書使毫行筆燥潤相間的技法稱為"用墨"。《續書譜》稱："作楷墨欲幹，然不可太燥；竹草則燥潤相雜，潤以取妍，燥以取險。墨濃則筆滞，燥則筆枯。"元代趙孟畛疲骸肮湃俗髯鄭嗖揮門ㄔ蚴П室狻！泵鞔罹翟蛉銜骸棒酥椋⒒鄭我玻慷掄婕Ｄㄈ缙幔起楮素之上，山谷亦謂其用墨太豐，而風韻有餘，然則松雪所雲，特楷書耳，行書則不然。"明代董其昌對用墨獨多心得，曾稱："凡強紙用墨，使墨有餘，濃墨用筆，使筆勿竭。飲墨如貪，吐墨如吝，不貪則不贍，不吝則不清。"又稱："磨墨須奢，用墨須儉，漬墨須塗，用墨須淺。"其作書濃淡互用頗得用墨之秘，清代王澍評董曰："始以畫法用墨，初覺氣韻鮮妍，久便黯黮無光，然其着意書究未有不濃用墨者，觀者未之察耳。"用墨作風，往往因人而異，如劉墉喜用濃墨，王文治專尚淡墨，故時有"濃墨宰相，淡墨探花"之說。近人吳昌碩則善用焦墨，另具一格。

147 血法

書法術語。比喻書法用墨用水的技法。元代陳繹曾《翰林要訣》在"血法"一則中稱："字生于墨，墨生于水，水者，字之血也"，故稱。認為水墨的運用："筆尖受水，一點已枯矣。水墨皆藏于副毫之内，蹲之則水下，駐之則水聚，提之則水皆入紙矣。捺以勻之，搶以殺之、補之；衄以圓之。過貴乎疾，如飛鳥驚蛇。力到自然，不可少凝滞，仍不得重改。"

148 合作

書法術語。唐代孫過庭《書譜》稱："一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏。"舊時行家們習慣于将書寫得理想和精彩的作品稱為"合作"。如唐代張彥遠《法書要錄》引張懷瓘、二王等書錄："（王）獻之嘗與簡文帝十紙，題最後雲：'下官此書甚合作，願卿存之。'"

149 書奴

書法術語。1比喻學書墨守成規而不能創新者。唐代亞栖《論書》："凡書通即變。王（羲之）變白雲體。歐（陽詢）變右軍體，柳（公權）變歐陽體,......若執法不變，縱能入石三分，亦被号為書奴，終非自立之體。2有書法嗜癖者，寄興書學，也往往自稱為"書奴"。

150 集字

書法術語。1指将前代某一書家的字迹搜羅并集成的書法作品。《徐氏法書記》所載"梁大同中，武帝敕周興嗣撰《千字文》使殷鐵石模次羲之之迹，以賜八王"，便是最早的集字。唐初懷仁集王羲之行書成《聖教序》，是最早的集字碑刻。近人康有為稱："古今集右軍（王羲之）書，凡十八家。"可見此風之盛。2指臨習古人書法，食古不化，亦步亦趨。清代劉熙載《藝概·書概》稱："元章（米芾）書大段出于河南，而複善摹各體，當其刻意宗古，一時有集字之譏。迨既自成家，則惟變所适，不得以轍迹求之矣。"

151 生熟

書法術語。①指學習書法的熟練程度。初學者生，久習則熟。北宋歐陽修稱："作字要熟，熟則神氣完全。"②指法書的神采氣質。一般認為太熟則媚俗，熟而能生則高雅。清代吳德旋《初月樓論書随筆》稱："董思翁（其昌）雲：'作字須求熟中生'此語度盡金針矣。山谷（黃庭堅）生中熟，東坡（蘇轼）熟中生，君谟（蔡襄）、元章（米芾）亦尚有生趣。趙松雪（孟睿┮晃洞渴欤斐傷着傘！

152 習氣

書法術語。對書法情調的品評語。泛指用筆、結體等方面流于熟濫的情調。寓有貶義。清代王澍論趙孟頫書："子昂天材超逸不及宋四家，而工夫為勝，晚歲成名後，因難簡對，不免浮滑，甚有習氣。"

153 碑志

指镌刻于石碑上的書法、文辭。為安葬設立的稱"墓碑"，也稱"墓表"、"墓碣"；列于墓道前者稱"神道碑"，入墓穴者稱"墓志"，或稱"墓志銘"、"圹銘"。

154 楹聯

亦稱"楹帖"、"對子"、"對聯"。書法藝術的一種幅式。由上、下聯組合，是懸挂或粘貼在壁、柱上的聯語。如新春時節張貼于門上的"春聯"。字的多寡無定規，一般要求對偶工整，平仄協調。字數特多的長聯，叫"龍門對"。相傳由五代後蜀少主孟昶在寝門桃符闆上的題詞："新年納馀慶，嘉節号長春"（見《蜀檮杌》）演化而來。楹聯發生幹明末而盛行于清代。是十分普遍的文學和書法相融合的藝術形式。記述楹聯的專書有清代梁章鉅所撰的《楹聯叢話》等。

155 烏絲欄

指在紙或絹素上畫或織成的黑色界格。亦泛指有這種黑色界線的書法用紙。唐界墨濃而細，宋界墨淡而理粗。北宋黃庭堅服膺五代楊凝式書法，有詩曰："世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹，誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄。"前人也有把其解釋成書法用筆的，《書法三昧》稱："烏絲欄者，鋒正則兩旁如界。"

156 題跋

書寫于書籍、碑帖、書畫作品的品評、追述故事、考證版本及淵源等方面的文字。書寫于作品前面的文字一般稱"題"，後面的稱"跋"。清代段王裁《說文解字注》稱："題者，标其前；跋者，系其後。"朱駿聲稱："題者，領也,猶*也;跋者,足也,猶茇也"今多将跋尾稱為"稱為"題跋"。

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