論語中怎麼形容孔子? 當齊景公問政于孔子時，孔子隻給了他八個字：“君君、臣臣、父父、子子”孔子說：“唯天為大，唯堯則之”又說：“不在其位，不謀其政”還說：“名不正，則言不順”等等據此，後人把孔子所闡述的這些“尊卑”觀念，視為孔子的一個重要思想，我來為大家講解一下關于論語中怎麼形容孔子?跟着小編一起來看一看吧!

論語中怎麼形容孔子

當齊景公問政于孔子時，孔子隻給了他八個字：“君君、臣臣、父父、子子。”孔子說：“唯天為大，唯堯則之”又說：“不在其位，不謀其政。”還說：“名不正，則言不順。”等等。據此，後人把孔子所闡述的這些“尊卑”觀念，視為孔子的一個重要思想。

其實，孔子之所以重視名份，是與他一貫推崇的“周禮”相一緻的。孔子認為大至國家小至家庭，隻有君如君樣，臣有臣樣，父有父樣，子有子樣，并且各盡其位，各盡其職，這樣的社會和家庭才符合“禮”制，才是完美和諧的。所以，在孔子那裡“尊卑”如同今天我們所說的上下、主次、長幼一樣，主要在于強調建立一種秩序。就像由1排列到10的數列一樣，這個數列總是以1開頭依次排下去的，不可能任意抽一個數來代替一樣，否則不就亂了套了。孔子認為隻有按照這樣的尊卑秩序建立起的社會架構，才是和諧的，否則沒大沒小肯定亂了套。這種思想維系着中國二千餘年的封建社會，對于中國士大夫階層及普通民衆的影響極為深遠。

然而千百年來，當權的統治者們總是把“上尊”，視為有權位者必定尊貴；把“下卑”當成普通老百姓都是卑賤的。其實這是背離了孔老夫子的本意。統觀整本《論語》實在找不出孔子是以人的不同居位來劃分貴賤的。孔子劃分人的标準隻有一個：“君子”或“小人”。當然許多算得上“君子”者，以自己的學識和德行能夠受到人們的擁戴，而坐上高位也是事實。但是，這與孔子提倡的“尊卑”無關。

孔子的本意并不是鼓吹上者都是尊貴的、下者都是卑賤的，而是着力強調無論上下都要知己“位”（知道自己所處的位子）；辨言“正”（曉得自己所講的話與名份是否相當）。因此尊和卑在孔子那裡隻是一組對應的秩序關系，而不是褒貶關系。君臣和父子關系本來就是客觀存在的，隻有上下之分，沒有貴賤之别。孔子說：“禮之用，和為貴。”更強調了上下和睦相處才是最緊要的。

這些觀點在一般情況下當然是對的。然而正如“任何真理向前再邁一步便成為缪誤”一樣，孔子的“尊卑”觀，一旦被封建統治階級所利用，便成為愚弄民衆的說教，也形成了中華民族主流意識的少個性、多保守、不求進取、唯上是從等奴性特點。

尤其是孔子的一句“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。”更為後人所垢病。“五四”以來很長一段時間裡，以至直到今天仍被人斥之為“男尊女卑”的典型，批判孔老夫子分明是在歧視廣大女同胞。

在創建和諧社會的今天，人們開始重新撿起《論語》來，有人便這樣為孔子辯解：一位叫蔣沛昌的老先生在北京大學講課時說：“孔子從小父親死得早，是母親帶着他過活的，孤兒寡母，他怎麼可能輕視母親呢？應該注意，女子不等于婦女，‘女子’就是女孩子，‘小人’就是男孩子，上海話中也是這麼喊小男孩的。”

筆者認為這樣的解釋是牽強附會的，不敢苟同。在漢語中“婦女”是個大概念，“女子”當然包括其中，怎麼叫女子“不等于”婦女？《論語》中“小人”和“君子”是一組對立關系，被孔子多次提及，怎麼“小人”忽然變為“小男孩”了呢？如果真像這位老先生所說，“女子”就是女孩子，“小人”就是男孩子，那還用孔子慮其“遜”和“怨”嗎？拿不谙世事的小孩子說事，不僅絕對不是孔子的本意，而且在修辭上也與孔子一貫崇尚簡潔的文風不符。男孩、女孩還用得着分開來講嗎？

其實，理解“惟女子與小人難養也”，重在如何理解“難養”二字。這句話拿到今天來講，孔子是在說：“哎，就是女人和小人難弄啊！對他們太親近了，他們則沒大沒小；疏離他們遠了呢，他們又一個勁地抱怨。”－－真是難“侍候”啊！

這不是孔子在貶低婦女，而是講明一個實際：女人的心思猜不透，同“小人”的心思難捉摸是一樣的啊！孔子在這裡多半帶着一種調侃的口味。

一部《論語》并非都是正襟危坐之詞，孔老夫子偶爾也會開個玩笑。

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