一人犯罪，就要他的全家一起來受刑罰處罰，這種“株連” 親屬的連帶刑事責任是中國古代刑事法生的重要特色之一。

“株連”在法律上的正式稱呼叫做“收孥”或“緣坐”，如果全部抓住處死的叫“族誅”。

中國古代強調家族倫理，于是就設計出讓一人犯罪、全家受罰的處罰方式，來警告人們不得輕易觸犯法律。

說起這“株連九族”的由來，可追溯至夏商時期，此等刑罰最違背人性，一人犯罪或殺或剮也就罷了，何必牽連家人，但封建王朝的統治者們卻不這樣想，殺你一個不過瘾，要殺就殺你全家！

古代氏族社會中，有血緣者皆為“族”，有族長有族人，故“株連九族”者，便是由一個人的死罪加載于衆家族成員身上，共同承擔死罪。

追溯到夏商時期，《尚書》中有記載：

夏啟與商湯出征之前，頒布訓詞，其中告誡士卒，若戰事不遵号令者，有私逃叛敵者，若被拿獲需連同其父其子一并受刑處死。

自此之後，這條法令被封建帝王們争先效仿，至大秦之時，始皇帝嬴政便以“族誅”之法約束士卒，開始為“夷三族”，一人有罪，三族中人，不論老幼盡皆處死。

劉邦為帝之後，不但未克制秦之酷法，反倒變本加厲，将“夷三族”改為“夷五族”，五族之内但凡有生者盡皆處死。

自此之後，每朝每代，一層一層往上加碼，最終成為“誅九族”。

到了有明一朝，朱元璋做了皇帝，這種刑罰愈演愈烈，到成祖朱棣的時候，建文忠臣翰林院文學博士方孝孺因觸怒朱棣，而被朱棣下诏“誅其十族”，更是令人膽戰心驚。

滿洲人做了皇帝之後，乾隆皇帝執政晚期，便因“誅九族”太過殘忍為名，廢除了這種刑法，自此“株連九族”這條法令，退出了曆史舞台。

從古代“族誅”的實際情況看，古代九族應包括父族四、母族三、妻族二。（這裡的族人指直系親屬和配偶）

父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女兒及外孫一家。

母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子一家。

妻族二：是指嶽父的一家、嶽母的娘家。

株連九族，在古代意味着由一個人的死罪，擴展為家族成員的共同死罪。

這一刑制違背了人性、情理以及古代統治者的恤刑原則。此刑法的暴虐在中國古代長盛不衰，實在是中國傳統法律中一個令人深思的問題。

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