曾經還是高中學子時，每逢寫“最愛”詩詞，我總會寫賈島的《尋隐者不遇》：

松下問童子，言師采藥去。

隻在此山中，雲深不知處。

那時學業繁忙，一心便隻向往隐士，覺得竹杖芒鞋逍遙山水間，飲朝露，食花卉，閑雲野鶴，五湖煙水獨忘機的生活最是高潔雅靜，無事便背着竹簍遁入茫茫雲層裡采草藥，若有人尋己，也可落得“雲深不知處”的美談。

如今，也愛“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”的生活，卻隻願尋幾友收拾簡單行囊，觀塞北長河落日圓，醉江南微雨燕雙飛，時候一到，回到出發的起點繼續日複一日的任務，此時，若長期居住于鳳尾森森，龍吟細細之地便會感到孤獨無助了，如此一番隐居夢便隻能借助古詩詞來實現，思想得到滿足，行動也會有所放松吧。

01

說到隐居，不為五鬥米折腰的陶潛先生總有一番話要說，先說他的《歸去來兮辭》，首句“歸去來兮，田園将蕪胡不歸？”最是朗朗上口，将其諸般想法付諸于實踐，既然官場不得意，便回去吧。隐居的日子，比起阿谀奉承來說還是潇灑自在：

倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。

欹靠于遒勁的松木上，拐杖随手放置于草地旁，拿着一壺自釀果酒，豪飲着，味甜入喉，望着雲氣從山際冒出，似鲲鵬，似野馬，偶有鳥鳴叽喳，夕陽西下，鳥倦歸巢，此番好景，陶潛總是歡喜的：

雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以将入，撫孤松而盤桓。

若逢春日溶溶，桃李争妍，萬物複蘇，花蕊吐香時。農夫便會通知他播種季已抵達，此刻迎着飛花，看着萬物欣榮姿态，其心情總歸與喧嚣人間有些不同：

或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎岖而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

這時他就會乘着小車，劃着扁舟，欣賞山水之間的美，三月的桃花雨，夾岸的青山綠，斜風細雨中，他都不會錯過。不過種地陶潛先生還是算了吧，興緻倒是高漲的，朝而往，暮而歸，如此辛勞，月舒見了也會落淚，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。奈何成果總是挺尴尬的，“種豆南山下，草盛豆苗稀”，後人看了也不禁咧嘴嘲笑。

若逢秋高氣爽，碩果累累，晴空一鶴排雲上，我們的淵明先生這時就會趁着好天氣，來他的園中采撷一枝枝暗香盈袖的菊花，南山不語，靜靜陪伴，微風不燥，秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸：

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

——《飲酒》

這樣的日子是美好的，處處見山，四周皆菊：

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘憂物，遠我遺世情。

一觞雖獨盡，杯盡壺自傾。

日入群動息，歸鳥趨林鳴。

嘯傲東軒下，聊複得此生。

——《飲酒·其七》

秋日菊花皎潔最甚，四季佳節，此時菊花的美才達到頂峰，不論是含苞待放亦或是沐浴于露珠裡都是如此，經霜拍打，依舊傲骨。若将其泡在酒中，清冷滋味令口頰生香，一口飲下便嘗到秋日味道，順着喉管咽下，看着籬中搖曳的秋菊，歸隐的美好便體現出來了。

02

隐居于山林，雖無人間煙火氣息，然松花釀酒，春水煎茶也别有一番風味。且山林野外，擺脫掉金碧輝煌的浮躁，獨留自然清新意味，生活閑适，景緻悅目。

問餘何意栖碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去，别有天地非人間。

——李白《山中問答》

碧山惬意，身形陶然在山水中，放浪形骸，能體會到其中的絕妙。蒼苔生起，萋萋芳草，經山淌水，望遠山，賞白雲，又能欣賞到雅靜的隐士居所：

一路經行處，莓苔見履痕。

白雲依靜渚，春草閉閑門。

過雨看松色，随山到水源。

溪花與禅意，相對亦忘言。

——劉長卿《尋南溪常山道人隐居》

青山隐隐水迢迢，都是城中無法欣賞到的人間絕色，月照松林，風生潭上，藥香滿院，這就是隐居的日子。

“風流天下聞”的孟浩然也曾來過鹿門隐居，仕途不得意，人間容不下他這位風流客，便隻能借山水之樂來洗滌心靈。其實一提起鹿門，便可以推斷這是一首歸隐詩文，昔日龐德公攜家來此，采藥後一去不複還，故此後人每寫此處就有抒俗塵不适，心中愁苦，欲想歸隐之念。對于高雅聖潔之人，留在他們栖息過的地方總歸能尋得幾分慰藉。

文人再怎樣不得志，隻要足迹所至，總會留有詩篇供後人觀賞。于是乎《夜歸鹿門山歌》的誕生便離不開這天時地利人和：

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭争渡喧。

人随沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公栖隐處。

岩扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

這篇詩文給我的感覺就是兩個世界，首聯和颔聯是屬于人間煙火氣的，山林深處，小和尚履行每日課業，木樁與梵鐘相彙，組成洪亮的聲音回蕩在深山中,倦鳥飛過燦爛晚霞，夕照漸漸劃過地平線，白晝已逝，霞映橋紅，煙籠柳暗，漁梁渡口熱鬧非凡，夕陽灑下餘晖點點。

煙火氣與清冷味的區分來自兩條道路，一為江村炊煙袅袅繞，一為月照松間寂寂涼。孟夫子與熱鬧擦肩而過，鼎沸聲，家常味都留不住他，他隻想乘着扁舟順着迢迢水流歸往鹿門。歸來已是夜暮，耳畔再無聒噪，銀蟾正好，松林瀉出幾縷清冷月華，斑駁在地，人影散亂。這便是龐公曾經栖息隐匿地，寂寥無人，森氣浸膚，松徑旁的芳草訴說着無人的凄涼。果然，如此孤僻地，毫無煙火氣，自來隻屬于幽人，自來隻屬于他們這些尋求慰藉的聖賢。

唐朝詩人皮日休也來此歸隐過，他在《鹿門夏日》中寫道：

滿院松桂陰，日午卻不知。

山人睡一覺，庭鵲立未移。

出檐趁雲去，忘戴白接幂。

書眼若薄霧，酒腸如漏卮。

身外所勞者，飲食須自持。

何如便絕粒，直使身無為。

庭院綠蔭遮天，松桂繁茂，欲攀爬于屋檐上，夏意濃濃，若置身在綠意盎然中倒也不覺正午将至。窗外鳥雀惬意地拿喙梳理滿身羽毛，文人懶洋洋地在席子上翻滾，又沉沉睡下。此時的空山，日光下徹，熱氣逼人，此時的屋内，松香四溢，微風陣陣，夏日理應如此。

03

在唐朝，還有一隐居好去處，那便是終南山下。終南山可謂是四季皆麗，“終南陰嶺秀，積雪浮雲端”，“渺渺寒流廣，蒼蒼秋雨晦”,“紫閣連終南，青冥天倪色”。果真是終南景緻妙，好詩傳千古，且終南山下可謂是别墅遍地，沒準出門就能遇見知名詩詞人，今日不說其他，隻論終南山下王維的辋川别業。

王維此人在别人追求功名利祿的年紀便已擁有所有名譽，晚年又經安祿山僞職之事，常常痛苦不已，故此便将身外之物漸漸放歸于俗塵中，佛教的思想再一次籠罩住他，他把自己和自然萬物相融了。作品的意境和作者的意趣乃至思想在曆經千帆後往往會達成統一，此前的王維筆下也有諸如：

風勁角弓鳴，将軍獵渭城。

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

——《觀獵》

此番好男兒志向的詩作，直到終南雪止，心似靜譚波瀾不驚，世間看淡後，紅塵來去倒無甚趣味，山水之樂便更讨人幾分歡喜。

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

每次在詩詞中窺視到“獨”字，總會将其歸納于凄冷寂寞中，但是在王維的這首《終南别業》裡卻有别樣滋味，獨的背後不是萬徑人蹤滅的清冷，也不是舉杯邀明月的無助，王維的獨是一種看破紅塵明白大是大非後的放松與閑适，行在南山下，偶遇山巅簌簌雪，時見數峰青，花開花落，雲卷雲舒總是别人無法體會到的歡喜。與匆匆旅人來往不絕不同，王維此時似乎沒有太大的困擾，若逢水窮歇處，足迹也自然停滞于此，觀萬裡雲彩肆意舒展，體無垠天空變幻無窮。說實在的，我感覺王維的歸隐縱然偶有思想上的困擾，其實也是達到世人無法體會的奧妙了。

一切景語皆情語，此時辋川的風景與此前無異，但王維的足迹至此，便成了王摩诘精神的高度彙聚地，所以是辋川成就了王摩诘還是王維成就了辋川，我們不得知。隻知道夜晚的松林沐浴在月色裡，清泉在月輝裡翻了一滾，浸泡出皎潔的顔色，彙成了他筆下的：

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

随意春芳歇，王孫自可留。

——《山居秋暝》

還看到山澗花開花落，幽深寂寥，無人過問，孤芳自賞，彙成了他筆下的：

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

——《辛夷塢》

還明白傍晚的空山雖吸收夕陽餘晖，仍改不掉凄冷幽深，唯石上青苔在深林中熠熠生輝，彙成了他筆下的:

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，複照青苔上。

——《鹿柴》

對于歸隐詩歌這類題材，其實很容易就能分辨，正如一見“鹿門”知龐德公，一見龐德公知歸隐一樣，很多詞也都有此種含義，也就是我們常說的意象的象征意義。

采薇。說當初伯夷、叔齊二兄弟因武王滅商，行為不忠，恥做周朝臣民，遂隐居于首陽山，不食周粟，日日以采薇為食，終餓死。後人常常拿采薇入文，既可表隐居之心，也可表不與世俗同流合污之意，欣賞其氣節，感動其品性。璧如王績《野望》：

東臯薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落晖。

牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

白雲。我可太喜歡這段故事來源了，說昔日陶弘景隐居于華陽洞，梁武帝蕭衍卻想勸他為官，并問他“山中有何物”，竟會使他不願為官，陶弘景直接一首詩回他：

山中何所有，嶺上多白雲。

隻可自怡悅，不堪持贈君。

——《诏問山中何所有賦詩以答》

讀此詩的感覺與讀“江南無所有，聊贈一枝春”的感覺一般無二，都是一種心靈上的頓悟，山中雖無顯貴，但白雲甚多，足以令自己歡娛;江南雖無物，可春天最先抵達，足以令友人展眉。

松柏。正如開頭所說的“松下問童子”，松自來便是隐士隐居的标配，不管是隐居還是尋隐者，爬山涉水總能在隐士屋旁窺見幾株高挺的松柏，其清白高潔，正符合隐士“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的習性，此意象極愛入文人詩。

懷君屬秋夜，散步詠涼天。

空山松子落，幽人應未眠。

——《秋夜寄邱員外》

韋應物此詩雖是五言絕句，短短二十字，卻寫的極好，清新脫俗，幽靜雅緻，前二句寫自己，後二句寫友人，以空山松子落點明友人此刻的人生選擇，不錯，他歸隐了，且不着痕迹便将其間的思念與心境說盡，可謂是絕句中的精品。

桃源。不必說，這又跟陶潛先生有關，“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。漁人甚異之，複前行，欲窮其林。”這是一種理想的生活，其實很多歸隐人也不願意出塵，奈何世事不如意，隻能靠山水來緩解胸腔内的悶氣，看裴迪的《送崔九》：

歸山深淺去，須盡丘壑美。

莫學武陵人，暫遊桃源裡。

都是如此。

藥香。《紅樓夢》中有一處我記得很清楚，“寶玉道:‘藥氣比一切的花香還香呢。神仙采藥燒藥，再者高人逸士采藥治藥，最妙的一件東西。這屋裡我正想各色都齊了，就隻少藥香，如今恰全了。’”藥香其實也是隐士的标配，這裡強烈推薦常建的《宿王昌齡隐居》：

清溪深不測，隐處唯孤雲。

松際露微月，清光猶為君。

茅亭宿花影，藥院滋苔紋。

餘亦謝時去，西山鸾鶴群。

這首詩将隐士的幾大愛好都已展盡，且用筆極冷，場景極寂，處處透露出清輝皎潔之清冷感。隐士都愛在院中栽種滿堂的藥草，待雲鑽屋際，風篁成韻，空山飄來陣陣藥香，這才是最妙之處。

我感覺，描寫隐居的詩詞總帶了股世外高人的神秘清高感，似臘月寒梅傲立枝頭，冷的如靜谧雪山終年不語，殊不知很多文人其實都不願意隐居，你說陶漲明願意遁入山河一去不歸嗎?不是的，但若世事太苦，無從立足，何人會舍棄凡塵往事，立身于蒼茫野外，整日聽簌簌落葉，過着苦行僧般的生活，這種生活偶爾體會是絕妙的，經年不絕，倒顯得冷漠了。

-作者-

盈昃，一個愛詩詞、愛江南的人。幻想是“且放白鹿青崖間”，願望是“一生好入名山遊”。

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