在《元始上真衆仙記》(東晉葛洪）和《路史•前紀•一》（南宋羅泌）中均有關于盤古神的相同記載如下：

“昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自号元始天王，遊乎其中。複經四劫，天形如巨蓋，上無所系，下無所依，天地之外，遼矚無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛大柔服維天地浮其中，展轉無方。若無此氣，天地不生。天者，如龍旋回雲中，複經四劫，二儀始分，相去三萬六千裡，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿并金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉。複經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當遊厚地之問，仰吸天氣，号曰太元聖母，元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪缊，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以甯，并不複呼吸，宣氣合會相成自然飽滿。大道之興，莫過于此，結積堅固，是以不朽。”

解讀：

盤古真人即盤古神，盤古神就是元始天王，元始天王即元始天尊。盤古神為天地之精，即泰靈，也是先天一炁，即混沌之炁，即元氣（炁）。盤古神生兩儀，即生陰陽兩炁。金為先天一炁，玉為磐石，先天一炁在玉裡面，故用金玉飾其宮殿。“崖石出血成水”就是盤古神在磐石裡面生水，水就是盤古神的血。

水中生元蟲，元蟲就是蛇，蛇經過幾個變化，最後化為龍，此龍得陰炁即為太元玉女，即太元聖母，含有艮石之靈、水靈和龍靈（木靈）。此時的盤古神就變成了陽炁，兩炁可以随時合一為一炁。可見盤古神即是一，也是二。陽二還稱盤古神，陰二就是有龍身和水及艮石之靈的太元玉女。陽炁在艮石之靈外面，陰炁在艮石之靈裡面。水和龍可在艮石裡面，也可在艮石外面。陽炁入艮石之靈裡面即化為先天一炁。此時的盤古神就是有龍身的盤古神，即持竹杖的鴻鈞道人。盤古神既是道，也是玄德，還是兩儀中的陽炁。當然陰炁也是盤古神，但陰炁放在太元玉女那裡了。

《出埃及記》 17：6 我必在何烈的磐石那裡站在你面前，你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。”

《約翰福音》 6：55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。

《約翰福音》 3：5 耶稣說：“我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。

《啟示錄》 22：17 聖靈和新婦都說：“來！”聽見的人也該說：“來！”口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。

解讀：

耶和華上帝在磐石裡面生水，磐石裡面就是 神的國，即極樂世界，磐石就是觀世音菩薩的淨瓶，化為水和先天一炁才能在觀世音菩薩的淨瓶裡。

《歌羅西書》 1：18 他也是教會全體之首，他是元始，是從死裡首先複生的，使他可以在凡事上居首位。

《啟示錄》 21：6 他又對我說：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要将生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。

解讀：

初就是一，就是先天一炁，終就是十，就是磐石，就是十字架。天父耶稣就是元始，即元始天尊，即盤古神，即太上老君。

《三五曆記》（三國徐整）：天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，聖于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬裡。

解讀：

天地一體，沒有分開，即天地混沌狀态。雞為酉，酉為陰金，雞子代表兌靈先天一炁，即盤古。盤古開天辟地，然後化生天、地、人三皇。

《述異記》（南朝梁任昉）雲：盤古氏，天地萬物之祖也。然則生物始于盤古。昔盤古氏之死也，頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。秦漢間俗說，盤古氏頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒說，泣為江河，氣為風聲為雷，目瞳為電。古說，喜為晴，怒為陰。吳楚間說，盤古氏夫妻，陰陽之始也。

解讀：

天地萬物之祖即先天一炁，即盤古。先天一炁分陰陽兩炁，即盤古夫妻。陰陽兩炁生萬物，盤古化為萬物即言盤古死了，其實盤古并沒有死，隻是隐藏于萬物之中。五嶽以及五嶽大帝都是盤古的化身，風雷電水皆是盤古所生。目為日月，日精為陽炁，月精為陰炁，日光為陽火，月光為陰火。目瞳為電，電即日光，代表火光之靈。

《曆代神仙通鑒》卷一：盤古将身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。

解讀：

從塑像上看，盤古神右手執斧，左手執金鋼琢（金镯）。斧從父從金，斤者斧頭也，金也，父金即陽金，即兌陽靈，即陽炁，即太陽九炁。“萬物負陰抱陽”，中空的金鋼琢就是陰炁，即太陰九炁，如同子宮陰道，閉合時如同鑿子。

鑿的本義是用手持一個榔頭擊打一個頭部尖尖的圓錐形工具，即鑿子。鑿子為辛金，辛為先天一炁或陰炁，這裡的鑿子與斧頭相對，故在這裡代表陰炁。盤古神分陰陽兩炁後才把天地分開。天地本身也是陰陽，天為陽，地為陰。

盤的繁體字為盤，盤字的金文、金文大篆和兩種小篆如下：

解讀：

盤由“舟乙又皿”，“舟”就是法船，即上帝的手，就是發光火的石頭，就是“乙”和“又”，就是太上老君裝金丹的紫金紅葫蘆，就是大勢至菩薩的光明瓶，為陽艮石之靈。“皿”就是太元玉女的石頭，也是“乙”和“又”，是生水的石頭，即太上老君的羊脂玉淨瓶，也是觀世音菩薩的陶瓷淨瓶，為陰艮石之靈，兩塊石頭可以合一為一塊石頭就是盤。在小篆一中下面變成了“竹●”，即竹和先天一炁。在小篆二中“竹”化為“木”，竹為木，木即龍，艮石之靈與龍合一。盤古神持竹劃船而行，此時陰陽兩炁合一為先天一炁，盤古神外在顯示為蛇身或龍身，即蓮花身，即坐在蓮台上的佛。

末世預言小說中内容如下：

《西遊記》第三十五回：

“我這葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，煉石補天，普救閻浮世界；補到乾宮夬地，見一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結着這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。”

《西遊記》第二十二回：

菩薩即喚惠岸，袖中取出一個紅葫蘆兒，吩咐道：“你可将此葫蘆，同孫悟空到流沙河水面上，隻叫‘悟淨’，他就出來了。先要引他歸依了唐僧；然後把他那九個骷髅穿在一處，按九宮布列，卻把這葫蘆安在當中，就是法船一隻，能渡唐僧過流沙河界。”

《西遊記》第九十八回：

長老大喜道：“徒弟，休得亂頑。那裡有隻渡船兒來了。”他三個跳起來站定，同眼觀看，那船兒來得至近，原來是一隻無底的船兒。行者火眼金睛，早已認得是接引佛祖，又稱為南無寶幢光王佛。

解讀：

觀世音菩薩的紅葫蘆就是太上老君的紫金紅葫蘆，因為金蟬子唐僧即大勢至菩薩，即太陽九炁，即陽一。大勢至菩薩下凡前就把自己的紅葫蘆交給觀世音菩薩了，沒有紅葫蘆的唐僧就是凡人。唐僧的骷髅頭就代表先天一炁法身佛，寶幢光就是發光的光明瓶，就是紅葫蘆，就是無底法船，能接引無量衆生入極樂世界，故曰“無底法船”， 仙藤就是陰木之龍，即太元玉女。

古字的甲骨文、金文和篆文如下：

從甲骨文一和篆文看，十就是丨，丨就是中，土居中央，中央為土。在土下之“口”就是先天一炁法身佛，就是太上老君，就是盤古神，就是燃燈古佛。丨就是撐天柱，就是艮山，即靈山，就是盤古所居玉京山。玉京山亦稱玄都山、玉山、蕭台、玉山上京、郁羅蕭台等，是上界藉天仙墼所居之虛，位于昆侖山。

《玉京山經》曰：“玉京山冠于八方諸大羅天，列世比地之樞上中央矣。山有七寶城，城有七寶宮，宮有七寶玄台。其山自然生七寶之樹。一株乃彌覆一天，八樹彌覆八方大羅天矣。即太上無極虛皇大道君之所治也。”杜光庭注稱：“皆真氣所化，上有宮阙，大聖所遊之處。”

《高皇歌》（畲族）:盤古開天到如今，世上人何幾樣心；何人心好照直講，何人心歹儈騙人……盤古置立三皇帝，造天造地造世界；造出黃河九曲水，造出日月轉東西。造出田地分人耕，造出大路分人行；造出皇帝管天下，造出人名幾樣姓。盤古坐天萬萬年，天皇皇帝先坐天；造出天幹十個字，十二地支年年行。天皇過了地皇來，分出日月又分歲；一年又分十二月，閏年閏月算出來。地皇過了是人皇，男女成雙結妻房；定出君臣百姓位，大細輩份排成行。

《盤王歌》（苗族）：“盤古開天又立地，置有山河與田園，混沌初開乾坤定，陰陽交錯暗分天，天王置有十三子，世上有官有聖賢。”

《太上洞神三皇儀》：“天皇主炁， 地皇主神，人皇主生”

《太上洞神三皇儀》：“天皇上帝主生命，地皇上帝拔死籍，人皇上帝除罪厄”

解讀：

畲族為瑤族的分支，他們認盤古為開天辟地者，認盤古為自己的祖宗。天、地、人三皇皆是盤古的化身，都是盤古神道成肉身。

末世預言小說中的内容如下：

《封神演義》第八十四回：“盤古生太極，兩儀四象循。一道傳三友，二教闡截分。玄門都領袖，一炁化鴻鈞。”

《封神演義》第一四回：“混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸。子天醜地人寅出”

《西遊記》第一回：“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。”

解讀：

盤古即是無極也是太極，無極即道，即無極虛皇大道君。太極即先天一炁，鴻鈞道人就是沒有分陰陽時的盤古神。混沌未分即太極狀态，即還沒有天地分開的狀态。發明萬物就是造萬物。

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