小時候看《水浒傳》就是看個熱鬧，看到魯智深在六和寺坐化，覺得簡直匪夷所思——一個人想死，這麼坐下就死了？後來再讀，覺得這不過是體現了一種“放下屠刀，立地成佛”的思想，魯智深這樣以殺人放火為職業的人也可以發現佛性，修成正果，真是佛門廣大闳深。再後來，就有點疑惑了，尤其是讀了不少高僧傳之後，知道坐化是一件相當高級的事情，還真不是一般人能辦到的。施耐庵先生生花妙筆，文學創作果然如天馬行空。

我們且先來看書中的描述：

魯智深洗浴之後換了一身禦賜的僧衣……“又問寺内衆僧處讨紙筆，寫了一篇頌子，去法堂上捉把禅椅，當中坐了，焚起一爐好香，放了那張紙在禅床上，自疊起兩隻腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。”

衆僧誦經忏悔，焚化龛子，在六和塔山後，收取智深的骨殖，葬入塔院。

施耐庵先生為了鄭重其事，在書裡請來了宋朝最為知名的一位禅師法将，這位徑山大慧号宗杲，是明見大機大用的人。據傳眼光炯炯，談論風發，說道說禅，縱橫無敵。他在徑山傳道時，學徒曾達二千人。

但不管是誰來，我還是堅持自己的意見，坐化非凡事，非一時可為。一般來說，隻有修行有素的人才可完成，能夠端然安坐命終，這确乎是沒有長時間的精進修行達不到的高度。想想咱們的魯智深，前兩天還在兩軍陣前厮殺，呼嘯間取人性命，忽然就可以坐化，想來應該也是一種美妙慈悲的願景。

再進一步說，既然已經“開金繩斷玉鎖”，得了大解脫，終于知道“我是我”，可以“解使滿空飛白玉，能令大地作黃金”，還要“換一身禦賜的僧衣”，呵！看來這隻能是施耐庵先生本人的意思，說是畫蛇添足也是有的。

佛門常用的坐式是結跏趺坐，定力深的修行者，臨終時能夠預知時間，安然而逝。曆代有關記載甚多。如唐代黃滔《莆山靈岩寺碑銘》載：“了公八年冬十月坐亡，色身（肉體）不壞。”又如清代姚福均《鑄鼎餘聞》卷四記載：五代間布袋和尚“于奉化嶽林寺東廊坐逝，偈雲：‘彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識’”。

大徹大悟者如布袋和尚這樣的高僧坐化自然不足為奇，但一直以來沒有讀到有關坐化的詳細介紹，前幾天很有幸在《廣陽雜記》中看到一則相對細緻的描述：

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“枚吉尊人字西涯，卒于六月十五日，兩手結印，端坐三日夜，垂鼻玉筋至腹。頂上氣蒸如火，更有風雷之異。”

這是一個名叫餘枚吉的人親口所述，諒必不為虛，作者劉獻廷還詳細詢問為什麼會出現如此瑞相，枚吉說他的父親起初并不信佛法，有一天到淮安的靜土庵做客，恍然有所悟，還說了一句：“我差點就誤了大事！”自此就開始持誦《金剛經》不辍，（持誦《金剛經》竟然有如此殊勝感應！）到臨終時，才可以預知時至，坐化而去。想那魯智深自己也并不知道這些，隻是智真長老曾經送他一首偈子，叫“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”他現在剛好捉住了方臘，待聽到潮聲，才猛然想起長老的偈子了。

智真長老

一些武俠小說中，也有高僧圓寂時“垂鼻玉筋至腹”的描寫，也不算是空穴來風吧？清代人王猷定記錄的李一足，也是“鼻垂玉筋尺許，端坐而逝”。

但這“玉筋”到底是何物？百度上有人竟然說是鼻涕，呵呵！我覺得不是，但究竟是什麼？又有誰知道呢？

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