甲骨文金文裡含有“田”字符的不少，它們分别代表了不同的意思。從《說文》開始，就很籠統，近些年，我翻看了一部分字書，發現了不少探讨字源的資料，仍然沿用《說文》，而沒有區别。因此，有重新探讨的必要。

1,田，就是田土之田，《說文》，陳也，樹谷曰田，像四口十，阡陌之制也。據此，研究者認為，古人所說的田，是陣戰之形，也是種植農作物的農田。金文甲骨文有“田畯”之農官，有畎，畂等字，與田地有關，用的是田字之本義，古今無異

2.“細”金文由雙手，系，田構成。然而，它與田土沒有任何關系。《說文》“微也，從絲，西聲”（西這裡是形近代用字）。按許說，是形聲字，非。田，應該是會意字，是紡用的“紡錘”。古人也把它叫做“瓦”，也就是紡織用的“紡磚”。我國在原始社會後期已經發明了養蠶缫絲，也發明了“漚麻”《詩經》“東門之池，可以漚麻”，甲骨文有不少和“絲”有關的字，也很早發明了原始的紡織機――“腰機”等。用紡錘紡線，老少皆宜。《詩經》“弄瓦”，就是指女孩子用紡錘紡線的情況。細，就是用紡錘紡織細線。

3.畜，《說文》從玄，從田。畜，就是畜牲之畜。商周時期驢騾尚未傳到中原，所以大的牲畜就是馬和牛。馬用于駕車，已經被科考出土實物證明，牛，在商代主要用于祭祀。從畜字看，田，是馬牛用的“籠嘴”――防止偷吃莊稼。玄，是缰繩。

4.留，《說文》“止也，從卯聲從田。”說解字形不确。甲骨文卯，讀音流。蔔文有“卯五牛”，卯，就是殺，具體一點，就是開膛。後來卯，寫作卯，金，刀。它是一種武器，繁體字寫作“劉，留刂”。那麼，這個田字是什麼？這是古籍裡沒有記載的。它應該是殺牛羊剝下來的皮，臨時起到皮墊的作用。不僅僅是牛羊皮，也是殺豬狗兔子時等所有獸類的皮。它不能單獨構成文字，隻有在合體字才好理解。其它非田之田字，大多這樣！

6,奮，金文裡的奮從衣裘（裘，皮毛朝外。字裡的衣，可能就是裘字去毛的簡寫字），隹（鳥）從田。小篆演變為從大，隹，田。這個“田”，與田地無關。它是鳥巢的符号。〇代表鳥窩外輪廓，乂表示柴草。奮，是剛長毛的小鳥，離開鳥窩，努力奮飛。前文寫過，略堤。

7.畢，甲骨文金文都有，商代甲骨文是帶長柄的網罩形，用捕捉鳥獸。先周甲骨文，增加了“田”字，這也是周代金文的直接來源。《詩經》“鴛鴦于飛，畢之羅之”，就是說用網罩扣住它，或者用鳥網網住它。田，是一個田獵的符号，代表被捕捉的獵物。

8.疆，《說文》未見。較早出現的金文無弓字，後出金文，有研究者認為從弓，土，從二田（隔離開）。解釋為邊疆，疆界。字義不錯，其分析字形不完全對。有望文生義之嫌。難就難在“弓”字，有研究者說，用弓丈量土地的邊界。大錯。試想，弓有多大，如何用弓去丈量漫長的邊疆之土地？那麼唯一的解釋就是“繩索”。

篆書有個“鬻”書面語就是“賣”見于成語“自相矛盾”。此字有兩個“弓”字。實在與弓箭沒有一毛錢的關系，是炊具“鬲'”中煮粥米，水蒸氣曲曲折折上升的情景，它被後來者訛變為“弓”。這個疆字的弓，就是“繩索”的訛變所成。故此，疆，與繩索有關，與弓無關。它的這個意義後來被寫作“缰”即是“缰繩”。疆就是“缰”的本字。疆界基本是固定不變的，沒有靈活性。故此，把某些無法變通的事物叫作“弄僵了”，表示和人事有關。

以上分析了七八種與“田”有關的古文字，并非全部，留待以後解說。

不把分析古文字的起源變成字典，詞典，除了甲骨文金文，盡量不去解說小篆，有關的除外。

碼字不易，希望留下寶貴意見！

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