在我國先秦時期，“百家争鳴”，“九流十家”各種學術流派讓人們眼花缭亂，不知道該如何選擇。既有“聖人”孔子周遊列國之後，返鄉教書育人開設杏壇，傳道“儒家學說”；又有“太上老君”之稱的老子留下5000字箴言的《道德經》被後人發揚成“道家學說”；更有“兼愛非攻”的墨家學說、“嚴刑峻法”的法家學說、“知彼知己、百戰不殆”的兵家學說等等流派。

後來在戰國時期，七國連年征戰不斷，各國紛紛希望稱霸，逐鹿中原。在民間的年輕人當中，主要形成了兩大派系：一種以儒家“入世哲學”為代表，信奉孔孟之道，希望以儒家學說幫助統治者治理國家。另一種則以道家“出世哲學”為代表，信奉老莊之道，主張“無為而治”。

諸子百家

兩家學說延續了兩千多年，時至今日，仍廣泛流傳于民間。不過在戰國時期，兩大流派裡的兩位聖賢本來處于同一時期，卻并未向春秋時期的“孔子問禮”一樣有過交集。這兩大賢者一位是“孟子”，一位是“莊子”，讓人充滿疑惑。當時為什麼兩個人名聲那麼大，卻從來不曾有過來往呢？

衆所周知，孟子是山東鄒城人，莊子隐居在南華山。孟子也曾到莊子隐居的楚國遊說楚王，兩地相距不過幾十公裡，名聲那麼大的兩個人到死不相往來。這放在現在簡直不可思議，雖然主張不同，理念不同，但私下做朋友按理說應該并沒有什麼不可的。

而且莊子當中還借孔子之名來宣揚道家學說比儒家學說高明。這對于徒子徒孫的孟子來說，即便不認同，也應該有所反對才是，可為何史書上并沒有兩人之間來往的詳細記載呢？難道說被史書遺漏了？

目前主要有以下幾種觀點：

孟子的主張很明顯，在“聖人”孔子的“仁愛”觀念上，進一步延伸出“仁政”的概念。希望各國統治者能夠接受并推廣，隻有這樣才能夠一統天下。但遊曆諸國之後，跟孔子的遭遇一樣，幾乎都是吃了“閉門羹”。後著書立說，跟弟子萬章、公孫醜一起退隐。一生踐行了“明知不可為而為之”的“入世”理念。

莊子則不同，莊子崇尚自由，不喜歡被約束。即便做過漆園吏，也不過是為了謀生而已。一生放蕩不羁，多次拒絕統治者的邀請，不願意入世為官。《莊子》有一則故事當中這樣說道：

有一天，莊子在河邊釣魚，楚王派人前去請莊子入仕。莊子一聽，對來使指了指河裡的烏龜問使者“祭祀用的烏龜跟河裡的烏龜，你覺得哪個更快活？”，使者不假思索，立馬回答道當然是河裡的烏龜更快活了。莊子哈哈大笑，你回去告訴楚王就說我就是那隻河裡的烏龜。

曳尾于塗

由此可以看出，在志向上，莊子把功名利祿統統扔到一邊，根本沒有“入世”的想法。反倒對“出世”的理念情有獨鐘，還衍生出各種理論來證明自己“出世”的觀點更正确。

互相看不上的原因，則主要是當時孟子面對的學術大敵，是楊朱跟墨子的言論，“天下之言不歸楊即歸墨”。同是“入世”的觀念，自然競争壓力遠比道家的“出世”理念更具有威脅性。所以在孟子眼裡，莊子的言論根本看不上。但在莊子眼裡就更加明顯，所有那些提倡“入世”的言論都是“渣渣”，他提倡的“出世”理念才是曠世之作！

不過說他們相互尊重，能夠達成默契也有一定道理。由于春秋時期，孔子就曾向老子請教過“禮”，所以老子按理說也是孔子的老師。作為尊師重教的儒家後世門生，不可能就一下子就讨厭道家學說的互相不往來的地步。所以很有可能兩個人是惺惺相惜，都尊重各自的所秉持的觀念和理論，不來往不代表不認識。

君子之交

從兩個人居住的地方來看，确實太遠了點，孟子雖然周遊列國到過莊子隐居的國家。但隐士的行蹤飄忽不定，劉備當時還“三顧茅廬”才找到諸葛亮的。更何況當時也是交通不便，行動不便，為了兩個人見上一面特意提前商量一下時間、地點，似乎也不大可能。這也許是兩個人從來沒有往來的最直接的因素之一。

不管怎麼說，兩個人在正史當中的确沒有明确的交集記載。但可以從兩位聖賢的作品當中，發現一些“端倪”，雖然以上幾種說法都隻是猜測而已。不可否認的是，兩位聖賢都為中華文化的發展做出了巨大的貢獻，尤其是将“出世”、“入世”兩種截然不同的生活态度傳達給世人，對後世産生了深遠的影響。

出世

​兩個人有交集也好，沒有交集也罷，最重要的是“精神之光”熠熠生輝，時刻照亮着後人，為中華文化的發展“添磚加瓦”，值得萬世流芳！

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