有子曰：”其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與 ？“

我們簡單的翻譯一下這段文字：有子是孔子的弟子，他說呢，一個人孝敬長輩尊敬兄弟的人，很少會犯上；不犯上的人呢卻又喜歡作亂的這種人，我們也沒有見過。君子要在根本上下功夫，根本“立”自然也就有人仁道。所以孝悌是“仁”的根本吧？

我們現在讀古書，大多是囫囵吞棗、不求甚解，大概了解了字面意思之後也許還會有人不贊同，“孝悌”怎麼會是“仁”的根本呢？儒家說的“孝悌”都是“愚孝”的？諸如此類的言論我看得多了。其實在此，我們要細嚼慢咽一下《論語》中的文字，會發現事實并非如此。

孝悌是社會人倫中最基本的素質。

總有人說儒家迂腐愚忠，不夠靈活變通，其實不然。

孔子本身是一個非常通世俗、接地氣的人。《論語》中說的道理都是做人做事最基本的道理，是人倫綱常，而哲學這回事總是植根于生活的，就如莊子所說“道在便溺”。在這一點上，儒家和道家觀點倒是非常一緻，也可見儒道本就是同根同源的。

所以，不要一聽儒家談“孝悌”就不舒服，這其中大有學問。

我們回歸正題，說說“孝悌”這個問題。正如我前面所言，孝悌是社會人論中最基本的素質，也是一個人最基本的人際關系。我們人生第一打交道的對象就是“父母”，如果和父母的關系不和睦，往往會有或大或小的問題。

現在不是都講“原生家庭”嗎？當一個人在性格或心理狀态上出現不和諧的時候，去追溯他的根源，一般都會回溯到原生家庭上。而原生家庭最基本的問題也是父母和子女、兄弟姐妹之間的關系。

孝，是對于父母養育之恩的報答；悌，是兄弟姐妹之間的友愛。其實話到此處，大家已經知道“孝悌”對一個人的影響是多麼至關重要了。和睦友愛、健康周全的原生家庭中的長大的人，往往人格和心理方面都比較健全。這難道不是一個人的成長過程中最至關重要的一個環節嗎？你能說這不是為人根本嗎？

現在西方心理學講“原生家庭”，其實早在孔子的時候，他已經關注到“原生家庭”的重要性，而對此儒家的态度，那就是孝悌。

孝悌是一個相互、連續的事情，他不是單方面的付出和接受，一定是父母付出了愛，子女再有了孝，一定是兄弟姐妹之間的友好，才有了血濃于水的情誼。

孝悌是一個豐富的人倫的、哲學的命題，至于如何做到孝悌，那是另一個問題，我們在後期的文章再讨論。當然，“仁”是一個更豐富的哲學命題，這些我們都在後期慢慢讨論。

在這裡，我們隻要知道一點，孝悌——家庭的健康和睦，對于我們的人生和在社會中的立足确實有着至關重要、根本的影響。這也是這句話中所說“孝弟也者，其為仁之本與”。

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