對照，是把具有明顯差異,甚至矛盾的雙方安排在一起，進行對比、映照的表現途徑，也就是我們寫 作中的對比手法：把相對的事件、現象集中安置在特定條件下，使之集中在系統 的藝術整體中，形成相輔相成的比照呼應美系。

“對照式結構”其實可以看作是“并列式結構”的一種特例：并列的方面在内容上形成真與假、好與壞、美與醜、善與惡、公與私等對立的兩方作對比，故稱為對照式結構。

“對照式結構”的恰當運用，有助于充分顯示事物的矛盾，突出被表現事物的本質特征，加強文章的藝術效果和表現力。該結構範式既可以用于記叙文中，也可以用于議論文中，而且都可以廣泛地運用。這是由寫作活動本身的目的性所決定的，無論是“言之有物”"還是“文以載道”，其“物”為其“道”就是作者通過所創作的文本要傳播，傳播的内容， 既然如此，文章都有選選擇性傾向性.，贊揚什麼、反對什麼，歌頌什麼、批評什麼，文本完成之時，就有了結論，也唯有這樣，文章才有價值。

如:《學然後知不足》一文先從反面說理、反面論證；再從正面提出論點，正面論證，從而自然而然地作結：隻有永不滿足地學習，才能使知識的源泉永不幹涸。

再如:《人與路》一文先寫了“我”家門前田埂路的結實芬芳:再寫了“我”家門前沙子路帶來的繁忙，又寫了“我”家門前水泥路帶來的冷漠，與田埂路的“芬芳熱憂”形成對照。

又如:《鄉夢》一文先追憶了家鄉過去的美好風光、淳美人情；再陳述了家鄉美好風光消逝、淳美人情不再。從而，順理成章地提出“再造故鄉”——重塑故鄉的倫理再興鄉親的信任。

又如:著名作家賈平凹先生《醜石》一文先寫醜石因外形奇醜而受盡了村人的白眼和咒罵；再寫天文學家的到來對醜石巨大價值的發現而讓村人刮目相看。從而給讀者留下了深深的思考：人們的無知，并不能掩蓋和抹殺那”默默忍受”多年，而“不屈于誤解、寂寞地生存”的偉大。

雄鷹隻有當它搏擊藍天時，才知道天空是多麼遼闊，而自己又是多麼的渺小;小溪隻有在奔入大海時，才知道海洋是多麼寬廣，而自己又是多麼的微不足道;同樣，一個人隻有當他學得愈多時，才知道學海無涯，而自己學到的知識隻不過是滄海之一粟罷了，那時，他才懂得要永無止境地進取。用古人的話說，就是“學然後知不足”。

有些人往往不願意學習，不願學習當然就與未知領域接觸得少,也就不知道未知領域是多麼深遠奧妙，自然不會感到自己的不足，反而以為自己還很有知識。這正如井底之蛙，不願跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國南朝梁文學家江淹，早年以文章著名，被譽為“江南才子”後來他不思進取，不願繼續學習。最後留下了“江郎才盡”的笑話。我國古代還有這樣一則寓言，講的是一個楚國人學習駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日。他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術”，不願繼續學習，就辭别了師傅。後來他駕舟到江裡去，江裡浪濤翻滾，落得個“四顧膽落,墜槳失舵”的下場。這則寓言告訴我們，不深入學習就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識。

相反，學習就能使人感到自己知識的不足，學得愈多，就愈感到不足。著名科學家芝諾曾經用一個生動的比喻來說明這個道理。他用一個圓的内部來表示自已已掌握的知識，而用國的外部表示未知的知識，他說一個人知識越多，這個圓就越大，這個圓的周長也就越大，與未知域的接觸也越大。因此，他對他的學生說:“從這個意義上講，我不知道的東西比你們多些。”這位科學家正是始終不滿足，不斷地進取，才在科學上取得了輝煌的成就。

學然後知不足，首先必須學，而且要不斷地學，隻有這樣，才能獲得較多的知識，才能更感到自己的不足，也隻有永不滿足，才能促使自己不斷地學習，不斷地進取。魯迅先生說:“不滿足是向上的車輪。”列甯說:“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點什麼。”巴甫洛夫說:“你們在任何時候也不要以為自己什麼都知道。不管别人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對自己說“我沒有知識’。”這些教誨，從不同的層面告訴我們，要不斷進取，永不滿足。

朱熹有詩雲:“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”如果把知識比作那渠中的清水，那麼學習就是知識源泉的源頭。隻有永不滿足地學習，才能使知識的源泉永不幹涸，永遠流出清澈的泉水，澆灌智慧的花朵，結出豐收的碩果。

對照式結構用得很成功:先反面說理,用“井底之蛙”作比喻進行比喻論證,緊接着從反面連舉兩例即“江郎才盡”“楚人學舟”;然後才是正面論證、正面說理。真正做到了有理有據,以理服人。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!