高跟鞋的起源有七種，從男性到女性，滿清是最得神韻的一種

高跟鞋在古代曆史上有非常豐富的人文實踐和社會風俗，其延宕有着數千年的曆史，換句話說，高跟鞋的産生最初并不是女性所獨有，而是有着自己的實用功能和裝飾功能。在中國古代曆史上，有關高跟鞋的起源至少有多種文化淵薮。

1.春秋時期的高跟鞋是木質的鞋履

木屐實際上是高跟鞋誕生的雛形，在我國春秋時期已經出現。在出土的文物資料中，古代人們就有一種雙齒形的木屐，這個春秋戰國時期的鞋子，在很大程度上是高跟鞋的雛形。從具體的形制上分析，就是在鞋子的兩端各加上一種增加高度的鞋齒，可以避免受到泥地的幹擾，因為這種原因，高跟鞋最先被稱為齒屐。

2.胡履高跟鞋實際上是為了作戰需要

戰國時期，趙武靈王胡服騎射改革之後，為了适應戰争的需要，也對鞋子進行了較大幅度的改革。就是在北方民族的特有環境中，改變了原先在泥地行走不便的現狀，将原先的鞋子上增加了較高的鞋跟，從而避免了冰雪環境的侵害，并且在騎馬奔馳時，能夠避免從馬镫上滑落，這種高跟式的鞋子是為了作戰環境的需要。

3.漢代的高底舄主要是為了禮制的需要

漢代時期出現了一種高底舄，就是在鞋子的下面增加木低，這種做法主要是基于實用性的需要。高底舄主要是為了朝會和祭祀的需要，因為古代朝會和祭祀一般會有很長的時間，在這個過程中會有泥水污染鞋底，故而傳統的高底舄能夠在鞋底上用布匹、皮革和幕僚綜合運用，形成一個托底，避免了環境的侵擾。

4.魏晉南北朝時期的謝公屐實際上也是基于實際需要的高跟鞋

在李白的詩篇中，“腳著謝公屐，身登青雲第”便是描寫魏晉時期高跟鞋的實際功能，在這個時期鞋子，一般前後加裝兩個木齒。在上山時候，去掉前面的齒，下山時候，去掉後面的齒，從而保持相對的平衡。因此，這種高跟鞋被稱為登山屐，或者謝公屐。不過從實際情況來考慮，所謂的登山屐隻是理想的情形，并不實用。

5.隋唐五代時期出現的後跟高于前跟的高跟鞋算是現代高跟鞋的濫觞

在隋唐時期，相對開放的社會生活出現了後跟高于前跟的高跟鞋，屬于古代絢麗多彩的足飾，這些特點跟現代意義上高跟鞋已經十分相似。此種裝飾已經跟前代基于實用功能的高跟鞋已經有了很大的區别，主要用以裝飾之用，功能性的消失預示着精細的工藝乃至觀賞性實施到其裝飾功能上。

6.宋元明時期的物質豐富為高跟鞋的發展提供了材料支撐

宋代木屐的進一步發展，已經在材料上有了較大的變革，就是從木屐制成的鞋開始有較為貴重的紡織品、皮革品支撐，這時候的高跟鞋被稱為高齒帛屐，鞋面上材料已經從布換成了更為結實耐用的皮革。此時的高跟鞋能夠在雨雪天氣中作為套鞋使用。并且發展到明代，前後雙齒高跟鞋已經發展為單齒的高跟鞋，跟現在的高跟鞋已經十分類似。

7.清代高跟鞋是高跟鞋發展曆史上的一個異類

清代的高跟鞋很高，但裝飾的部位跟前代有所不同，屬于曆代發展中的一個異類，裝飾在鞋子的中部，其木跟高一般為5-10厘米，有的可達14-16厘米，最高的能夠達到25厘米左右，這種形似花盆的高跟鞋被稱為花盆底高跟鞋。獨特的形制使得主要為滿族女性所采用，其使用過程中昂首挺胸，前後搖曳的形态稱為女性美的典範。

概而言之，高跟鞋的起源有以下幾種：

其一，春秋時期的木屐高跟鞋，是高跟鞋在中國誕生的雛形，因材質為木料，又稱木屐；

其二，戰國時期的胡履厚底鞋，胡服騎射改革後的靴子，将鞋跟加高後也是高跟鞋的形制；

其三，漢代高底舄，此做法是基于實用性考慮，在鞋底上增加鞋掌用于朝會和祭祀；

其四，魏晉齒屐，此時的高跟鞋可拆卸，可以前高後低，也可以前低後高，被稱為謝公屐；

其五，隋唐高跟鞋，比較接近現代意義上高跟鞋，後跟高于前面，主要發揮裝飾作用；

其六，宋元明高齒帛屐，此時的高跟鞋已經非常精美，用紡織品材料替代粗糙的木質材料；

其七，清代花盆底鞋，這種上細下寬、前平後圓的形狀，是滿族削木為履的習俗。

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