唐太宗李世民文武全才，不僅是一位賢明的君王，同時也是“貞觀文壇”中，創作最豐富的詩人之一。

《全唐詩》留存李世民的詩歌九十六首，内容涉及詠物抒情、詠史抒懷、邊塞軍旅等多個門類。當中最為人熟知的，是他在貞觀九年寫給大臣的一首五言絕句《賜蕭瑀》。

《賜蕭瑀》——唐·李世民

疾風知勁草，闆蕩識誠臣。

勇夫安識義，智者必懷仁。

詩歌意譯：

隻有當狂風刮過草地時，你才會見識到野草的柔韌。隻有當動蕩亂世到來時，你才能鑒别出一個人的忠誠。孤勇者未必懂得“仁”，但是有大智慧者，心中必然存着“仁”。

這首詩的第一聯是一個“千古名聯”，當中含有兩個典故，其一出自《後漢書·王霸傳》。漢光武帝劉秀對王霸說：“颍川從我者皆逝，而子獨留努力，疾風知勁草。”

意思是說，當初跟随我的人都去世了，隻有你還留在我的身邊，一直為我努力工作。隻有經曆過勁疾的狂風，才知道細草的柔韌。

王霸是東漢“雲台二十八将”之一，是一位善于用兵，文才出衆的奇人。漢光武帝劉秀說這句話的時候，當初跟随他從颍川出來的人大多不在了，隻有王霸活着。

因此“疾風知勁草”的原意，除了是贊揚王霸的忠誠經受得起時間的考驗之外，也是在暗示王霸在群臣中的“資曆”老。

蕭瑀一生經曆南朝、隋朝和唐朝，從大業十三年（公元617年）開始歸順李世民，到貞觀九年“第四次封相”，當中過了十八年。

論“資曆”與“忠誠”，蕭瑀的情況都和東漢王霸很相似。在這裡李世民直接引用了劉秀原句，當作詩的第一句。

詩的第二句“闆蕩識誠臣”，或者應該寫作“《闆》《蕩》識忠臣”。《闆》、《蕩》都是《詩經·大雅》當中的名篇。

其中《闆》是一首借臣子口吻警告昏君周厲王的詩，用語非常大膽。首詩的開頭就說，“上帝發瘋了，下界的人民全都遭了殃”。

接着又批評國策制定不合理，皇帝用人沒眼光，對于國家政治更是沒有絲毫遠見。由于皇帝的無能，所以老天降下了災禍。可是皇帝還不知道，還在一邊喜洋洋呢。

詩人在這首詩中，甚至直接對周厲王說：你和我隻是職務不同，大家都是為了國家辦事。現在我來找你商議國事，忠言逆耳，你聽了不要不開心。

《蕩》是一首借着周文王罵商纣王的話，辱罵周厲王的詩。作者憂心周室将亡，于是假托周文王罵商纣王的話語，辱罵周厲王兇暴強橫，敲骨吸髓。

同時又罵周厲王沒有識人之明，忠奸不辨，導緻身邊贓官環繞。最可恨的是，他不僅沒有治國的才能，還天天酗酒，“灌黃湯”。

君臣禮儀全不顧，晝寝夜眠，日夜颠倒，把政事都荒廢了，眼看着這個國家就要玩完。所以“闆蕩識忠臣”的意思就是，隻有《闆》、《蕩》裡面的那種臣子，才是真的忠臣。

那麼，《闆》、《蕩》裡面的忠臣，具體是什麼樣呢？《闆》裡面的忠臣，直言敢谏的。在政事面前，他甚至不認為國君理當比臣子更高一等。

他還對周厲王說：忠言逆耳，我講的話不好聽，你聽了不要不開心。這種君臣相處之道，看上去像是商朝的“比幹”對纣王。

《蕩》裡面的忠臣，不但罵周王親近小人，不識好歹，而且還要去幹涉他的私生活，不許他酗酒，也不許他晚睡遲起，荒廢政治，這位忠臣顯然更像是聞太師“聞仲”。

唐太宗李世民是中國古代帝王中，評價最高的一位明主。我們都知道，李世民身邊有位叫魏征的忠臣，就是以直言敢谏出名的。

在曆史故事中，魏征生性耿介而執拗。在朝堂議政，有時還會認死理。李世民說不過他就要退朝，魏征竟敢上去拽住龍袍，不讓李世民走人。

在真實的曆史中，蕭瑀可能沒有拽過李世民的龍袍。但是他和魏征一樣，也經常因為說話過于耿直而得罪人。

蕭瑀歸順李唐之後，一生五度拜相，五度被罷免。每一次拜相，都是因為他忠心耿耿，有理有節，而每一次被罷免，都是因為他說話得罪了同僚，相處不下去了。

《賜蕭瑀》這首詩就是蕭瑀第四次當上宰相時，李世民寫給他的。那麼，李世民為什麼如此看重這個蕭瑀呢？原來啊，這位蕭瑀的來頭可不簡單。

蕭瑀本是南朝梁明帝的第七個兒子，又是隋朝楊廣的小舅子。蕭瑀雖然出身于貴族之家，但是一輩子勤勞節儉。無論是在隋朝還是在唐朝為官，一向都是正直清廉、克己奉公。

當初李建成、李元吉陷害李世民，朝中許多臣子都被前二人收買，但是蕭瑀始終站在李世民這一邊。

所以李世民誇蕭瑀：“守道耿介，古人無以過也。”意思就是說，論及堅守仁義道德，處事忠誠耿介，沒有一個古人能超過蕭瑀。

《賜蕭瑀》第三、四句“勇夫安識義，智者必懷仁”的意思是說：一個孤勇之人，他可能沒有讀過書，并不懂得聖賢書中的“仁”。但是一個有大智慧的人，他的内心天然就存着“仁”。

第三句的“仁”，指的是儒家在吸收《易》學思想後衍生出來的社會規範與個人行為準則。第四句中的“仁”，當是指在中國傳統哲學中的“道”，這是一種先天存在的自然規律。

儒家的“仁”，本來就是對《易經》中“仁”的闡釋，因此前者必須是合乎後者的。

所以這兩句詩的意思是：蕭瑀為人臣子方面，可能并不懂得太多的大道理，但是他憑借一顆赤子之心，為後世的忠臣做出了好榜樣。

雖然李世民很認可蕭瑀的忠心，但是他還是很不喜歡蕭瑀的這種“耿介”，所以才會在貞觀十年（公元636年）借口蕭瑀與同僚不睦，又将蕭瑀罷免了。

到了貞觀十九年（公元645年），李世民要征遼了，才想起蕭瑀，又讓他第五次拜相。結果過了一年多，又把他趕出京城，弄到商州當刺史。沒過幾天高興了，又把他召回來。

折騰來折騰去，又過了兩年，蕭瑀就去世了。因為蕭瑀生前是太子的老師，所以他死後得到了一個優待，就是等李世民去世以後，他可以陪葬昭陵。

不過，李唐王朝對蕭氏家族還是一直很好的。蕭瑀去世以後，他的家族在這一朝，曾經出了八位宰相。

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