農曆三月十五，泰山碧霞元君（泰山老奶奶）“換袍日”、誕辰，每年的這個時候，天不亮，碧霞祠（上廟）、紅門宮（中廟）、靈應宮（下廟）門前就擠滿了前來的善信，他（她）們持清香，捧鮮花，掌香燭、拎蛋糕，提水果，擎元寶，攜袍衣、壽鞋，表情凝重、嚴肅。大門開啟後，人們順序進入，在泰山老奶奶神像前虔誠地叩拜，為她祝壽、換袍，并祈願泰山老奶奶護佑自己及家人除病去災，幸福安康。

今年的農曆三月十五也不例外，香客信衆風雨無阻，早早趕到山門前排起了長隊。下廟靈應宮外面，隊伍自校場街南首一直排到了靈應宮山門前。中廟紅門宮門前的隊伍一直延續到下面的環山路。上廟碧霞祠内，南、西神門下也是人頭攢動。受疫情影響，景區分别設置了警戒線，每個人也都做好了充分的防護措施，戴着口罩，拎着祭拜物品，靜靜地等候着，随着隊伍慢慢向前挪動。

那麼，換袍日到底是個什麼節日，它到底有什麼含義呢？舊時，人們到泰山對皇帝那些虛頭巴腦的封禅祭祀等繁文缛節并不感冒，他們的訴求很現實，即“貧者願富，疾者願安，耕者願歲，賈者願息，祈生者願年，求子着願嗣”，林林總總，不同群體有不同的心願。他們認為，在泰山老奶奶誕辰這一天許願、還願最為靈驗。于是備足物品，為碧霞元君賀壽，同時将她穿了一年的袍服、壽鞋全部更換成新的。

袍服有的做成服裝，有的則獻一塊布料，這叫作“獻袍布”，為泰山神或泰山老奶奶換上新衣、新鞋，因此，這一天又被稱為“換袍日”。那時，給泰山神或泰山老奶奶換袍是一件非常體面的事情。善信所獻袍布用于為神靈禦寒保暖，就被賦予了靈氣和神力，孩子、老人做成衣服或裁剪成布條帶在身上，就會無病無災，幸福吉祥。因為所獻袍服（布料）數量較多，往往會被祈福的人求走或由宮内的道人施予。

不明就裡的人們往往會感到好奇，究竟是什麼原因吸引得這麼多人心甘情願、自發地為泰山碧霞元君祝壽、換袍？

其實這與自古以來的泰山崇拜有關！遠古時期，世人尊崇泰山為萬物發育之地，主管人的生死。上至帝王将相，下至黎民百姓，都對其崇拜有加。自有史料記載以來，6位封建帝王到此封禅，向世人誇示自己的文治武功、千秋功業，把泰山推高到神山、國山的地位。也成為文人墨客抒發情懷的地方，他們詩詞歌賦、著書立說，歌頌泰山、贊美泰山，至今在沿途及山間留下了不勝枚舉的摩崖石刻、碑碣。

那時，人們拜祭的是東嶽大帝泰山神-一位充當上天和帝王溝通橋梁的神祇。每年的農曆三月二十八這一天，各地的香客、信衆不遠萬裡前來為泰山神祝壽、換袍。到宋真宗封禅泰山時，将山頂玉女池内玉女石像建龛供奉，并敕封為碧霞元君。後又建昭真祠（近代改名為碧霞祠），内置玉女像加以祭祀。自明朝中期開始，碧霞元君在民間的影響力超過了泰山神，人們又開始為碧霞元君換袍。

在中國傳統觀念中，一般認為是“父嚴母慈”，作為女神的碧霞元君，美麗、善良、仁慈、智慧，人們更願意将苦悶向她訴說，而不是高高在上一臉嚴肅的泰山神。另外，明中葉至清末，後宮權重，特别是萬曆、崇祯皇帝，其母後對泰山碧霞元君無比尊崇，清慈禧也曾多次派員到泰山祭祀。“上有所好，下必甚之”，廟堂之上對碧霞元君的信奉更加促進了民間對她的崇拜，讓她成為最受歡迎的女神。

也許有人會認為，這些都是迷信行為！其實，這是宗教文化的一部分，也是中華傳統文化的一部分，兩者難以割舍，至今傳承。千百年來，碧霞元君一直是人們心目中的美好寄托，通過對碧霞元君崇拜，寄予了人們對美好生活的向往，體現的是廣大勞動人民勤勞、淳樸、善良、富有愛心的優良品德。

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