《山海經》是中國志怪古籍，該書作者不詳，大體是戰國中後期到漢代的巴蜀人所作，這是一部荒誕不經的奇書，一直是令人癡迷的存在，它記述了上古時期中華大地上的山川、動物、植物、礦物、曆史、風俗、神話傳說等内容，其中記載了許多脍炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。今天我們就來盤點一下書中的十大美麗傳說是怎樣記載的吧。

一、青丘之狐

原文：《山海經·南山經》又東三百裡，曰青丘之山。其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。

譯文：再向東三百裡是青丘山，山的陽面有很多玉，山的陰面有很多可作青色顔料的礦物。山中有一種獸，它的形狀像狐狸，有九條尾巴，叫聲像嬰兒啼哭，會吃人，人吃了它的肉後就不會受毒熱惡氣的侵襲。

九尾狐的傳說目前經常出現在各種影視及遊戲作品中，但和最初記載的祥瑞征兆逐漸被妖魔化，尤其是《封神演義》的九尾狐狸精化身妲己形象，把古來關于淫婦型狐妖媚人的觀念推向極緻，把狐妖之最的九尾狐觀念推向極緻，也把女色禁忌觀念和“從來女色多亡國”的女性觀念推向極緻。

二、瑞鳥鳳凰

原文：《山海經·南山經》又東五百裡，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安甯。

譯文：再向東五百裡是丹穴山，山上有很多金和玉。丹水發源于丹穴山，向南流入渤海。有一種鳥，它的形狀像雞，身上的羽毛色彩斑駁，花紋像文字的形狀，它的名字叫鳳凰，它頭部的花紋像“德”字，翅膀上的花紋像“義”字，背部的花紋像“禮”字，胸部的花紋像“仁”字，腹部的花紋像“信”字。這種鳥，自如地進食，自由自在地歌唱、跳舞，當它出現時，天下就會安甯太平。

鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，常用來象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國文化的重要元素。

三、精衛填海

原文：《山海經·北山經》又北二百裡，曰發鸠之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙音于東海。

譯文：再向北二百裡是發鸠山，山上長着很多柘樹。山中有一種鳥，形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳爪，名字叫精衛，它的鳴叫聲像在喊自己的名字。精衛本是炎帝的小女兒，名字叫女娃。女娃有一次去東海邊遊玩，不慎落入海中，再也沒有回來，所以就化身為精衛，常常銜着西山上的樹枝和石塊，想要把東海填平。

這個傳說可謂脍炙人口，是《山海經》中最精彩的故事之一，尤其是精衛不屈不撓、矢志不渝填平大海的精神，至今讀來仍讓人肅然起敬。

四、比翼鳥

原文：《山海經·海外南經》比翼鳥在其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。

譯文：比翼鳥栖息的地方在南山的東邊，這種鳥是一青一紅兩隻鳥的翅膀并在一起。

因比翼鳥的形象特性和文字意義寓意，常用比翼齊飛形容夫妻生活和諧美滿，比如白居易的在天願作比翼鳥，在地願為連理枝， 曹植的願為比翼鳥，施翮起高翔。

五、誇父逐日

原文：《山海經·海外北經》誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

譯文：誇父追着太陽跑，離太陽越來越近。這時，他口中幹渴，想要喝水，便去喝黃河和渭河的水，把黃河和渭河的水都喝幹了，他還是覺得渴，便想去喝北邊的大澤中的水。

但是還沒趕到大澤，他便在路上渴死了。誇父臨死前扔掉了手中的手杖，這根手杖變成了鄧林。

誇父逐日的故事向人們展現了誇父為了族人的幸福而勇于獻身的精神，充分地反映了古代先民勇敢地與自然災害做鬥争的事實。這個世界正是有了誇父和無數個與誇父一樣勤勞、勇敢、堅定不移、不怕犧牲的人們，前仆後繼和奮勇向前，才有了社會的進步、人類文明與科技的發展。

六、扶桑樹

原文：《山海經·海外東經》下有湯谷，湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

譯文：下面是湯谷，湯谷上有一棵扶桑樹，那裡是十個太陽洗浴的地方，位于黑齒國的北邊。在水中有一棵大樹，下面的樹枝上住着九個太陽，上面的樹枝上住着一個太陽。

東瀛、扶桑現在經常被用來代指日本，日本的富士山信仰可能也與中國古代之“扶桑”的神話有關，“富士山”一詞，在日語中讀作“fujisang”，幾乎與漢語“扶桑”的讀音完全相同，可見日本受中國文化的影響之大。

七、開明獸

原文：《山海經·海内西經》昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。

譯文：昆侖山南邊的深淵深達三百仞。開明獸的大小與虎相似，有九個腦袋，每個腦袋上都長着人一樣的臉，面向東站立在昆侖山上。

據說開明獸是服侍西王母的靈獸，擁有洞察萬物預蔔未來的能力，每當西王母和東王公出巡，開明獸就在前面引導，甚至親自為主人驅動花車，因此得到了西王母的喜愛。

八、常羲浴月

原文：《山海經·大荒西經》有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

譯文：有一位女子，正在給月亮洗澡。帝俊的妻子常羲生了十二個月亮，自此後，常羲就經常給她們洗澡。

據說“嫦娥奔月”這一神話，與 “常羲浴月”息息相關，因為古時羲娥同音。

九、黃帝戰蚩尤

原文：《山海經·大荒北經》有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵，伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯、雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得複上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝渎。

譯文：有一座系昆山，有一個共工台，射箭的人不敢向共工台所處的北方而射。有一個人，穿着青色的衣服，名叫黃帝女魃。蚩尤制作出金屬兵器後去攻打黃帝，黃帝命令應龍在冀州的原野上與蚩尤作戰。應龍把水蓄起來，蚩尤請來風伯和雨師，刮起了大風，下起了大雨。黃帝于是把一名叫魃的天女從天上請了下來，魃從天上下來後，雨就停止了，于是殺了蚩尤。魃再也不能回到天上了，凡是她所居住的地方就不會下雨。叔均把這件事告訴了黃帝，黃帝讓她居住在赤水的北邊。叔均被任命為主管田地的官。魃常常跑到别的地方去，人們想要把她趕走，就要說：“請魃往北走吧！”并要清理水道，疏浚溝渠。

十、鲧禹治水

原文：《山海經·海内經》洪水滔天，鲧竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鲧于羽郊。鲧複生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。

譯文：大地上洪水滔天，鲧未經天帝同意，偷了天帝的息壤來堵塞洪水。天帝命令祝融把鲧殺死在羽山之郊。鲧死以後，從腹中誕生了禹。天帝于是命令禹治理洪水，禹最終區分規劃了疆土，并劃定了九州。

三皇五帝時期，黃河泛濫。作為黃帝的後代，鲧、禹（又稱大禹）父子二人受命于唐堯、虞舜二帝，分别任崇伯和夏伯，負責治水事宜。

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