火把節是彜族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有着深厚的民俗文化内涵，被稱為“東方的狂歡節”。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農曆的六月二十四，主要活動有鬥牛、鬥羊、鬥雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，産生了新的形式。

星回節與曆法

火把節

“星回”一詞，《禮記·月令·季冬之月》上有記載：“是月也，日窮于次，月窮于紀，星回于天，數将幾終。歲且更始。”孔穎達解釋說：“謂二十八宿随天而行，每日雖周天一匝，早晚不同，至于此月，複其故處，與去年季冬早晚相似，故雲星回于天。”星回“一詞源自白語，即xinl（柴）huix（火）。

《祿勸縣志》載：“六月二十四日為火把節，亦謂星回節，夷人以此為度歲之日，猶漢人之星回于天除夕也。會飲至旬餘不息，猶漢人之春宴相聚也。”

《路南（今石林縣）州志》記載：“六月二十四日夜，束薪為燎，以腥肉為牲，互相饋贈，謂之星回節，俗稱火把節”。是中國西南彜族人民心中最為隆重和盛大的民族傳統節日，類似于漢族的春節，至今已傳承了2000多年，完整的記載始見于元代李京的《雲南志略》：“六月二十四日通夕以高竿縛火炬照明”。

陸次雲在《峒溪縣志》中也說“六月二十四日為年”。納西族也說“冬季春節為大，夏季火把節為大”。這些記載，表明火把節不僅與中國古代的星回節有關，而且與古代雲南少數民族過年有關，是遠古時代一個非常重要的節日。

1889年，法國傳教士保祿·維亞爾在其有關石林彜族風情的《彜族人的一場競技》一文中，以親曆者的眼光，記述了火把節的情況。解放後，石林獨具特色的自然和民族風情，吸引着全國的文人騷客，到石林觀光體驗、創作。著名作家徐遲、方紀、夷仁等留下了記述火把節的名篇佳作《歡樂的火把節》和《火的節日－火把節》。上述火把節和星回節的資料中，《禮記》和《玉溪編事》中所講的星回節都在冬季，不在夏季。而《祿勸縣志》和《峒溪縣志》講到星回節和火把節都是過年的節日，時間是農曆六月二十四日至二十六日前後一兩天。

中國最早的詩歌集《詩經》中，有一首著名的長詩《豳風·七月》，講農人一年四季的生産生活。其中的月、日兩個字，使許多讀《詩經》的人傷透腦筋，——詩中講了一年共十個月（而不是十二個月）的農事。又反複講到“一之日”，“二之日”，“三之日”，“四之日”這四天，卻又不講其他的日子，後人讀起來很吃力。原因是詩中涉及一個古代曆法的問題，與古代的星回節（火把節）密切相關。

對炎帝及火崇拜的永恒記憶

火曆或者叫做十月曆，是中國西部、北部和西北部的許多遠古先民都使用過的古老曆法。它的來源，可以追溯到“炎黃”時代的炎帝。《管子·輕重篇》說：“炎帝作鑽燧生火”。《左傳·昭公十九年》說：“炎帝氏以火紀(記年)，故為火師而火名”。《左傳·哀公九年》說：“炎帝為火師，姜姓其後也”。《淮南子·氾論訓》說：“炎帝死而為竈”。《屍子》說：“燧人上觀辰星，下察五木，以為火”。《史記·三皇本紀》說：“炎帝，神農氏。姜姓也……人身牛首，長于姜水，因以姓焉。”

這些記載不僅說明炎帝發明了用火（鑽燧生火），發明了火曆（火師而火名），他是所有以羊（姜姓）、牛（人身牛首）、火（火師）為圖騰和姓氏的部落先民的共同的祖先（姜姓其後），而且他還是崇拜火神（死而為竈）的遠古部落的共同祖先，觀測星辰——發明用火——教民耕種——死為竈神都統一在炎帝身上，應該不是偶然的。  

本文章由頭條百科用戶周在郭裡參與編輯。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!