妖怪是各類小說影視作品中的常客，人類與妖怪之間的各種生死戀愛故事讓人看得欲罷不能。天狗形象也随着影視動畫的創作進入國人的視野，來自日本的天狗形象可以說深入人心，日本的天狗具有傲慢不羁的性格，長着一雙烏鴉的翅膀，是僧侶怨靈的化身。其實，我們中國人對“天狗”的形象也不陌生，神話傳說中天庭的看門狗，就是天狗，但是在中國古代文化裡，天狗又不僅僅是天庭的看門狗，那它還有那哪些涵義呢？

天狗在中國古代有過許多不同的形象，它曾以天體和怪獸等形态出現在文獻

記載當中。最早的時候，天狗是星辰狀的。《史記》對天狗有明确的說明：天狗原本是星辰，或叫做作星，或叫作流星。可見最早的時候天狗并不是妖怪，而是人們對彗星或流星的稱呼。這些被稱為“天狗”的星辰在天邊隕落時，往往發出如雷鳴般的聲響，并且伴随着火光。房玄齡在《晉書》中也詳細地描述了星辰狀天狗的形象。他說，天狗指的是像狗一樣奔跑的星辰，顔色是黃色的，劃過天空的時候伴随着聲響。這種星辰墜落的地方，看起來像有火光，炎炎沖天。在古人看來，這是戰亂發生的征兆。例如《史記》言，天狗出現時，“千裡破軍殺将”。《文獻通考》記載：天狗在東北方隕落發出聲響，占蔔的結果是即将爆發戰争，流血犧牲無數。于是天狗的形象，就被打上了戰争的烙印。

彗星

除了形狀似狗的流星被稱為天狗以外，天狼星也被稱作天狗。《開元上經》言：“狼，天狗也。”就說明“天狼星”與“天狗星”意義想通。這顆固定在天上的天狗星與道教的占星術息息相關。道教常常通過觀測天體、星座的變化來占蔔人的命運。道家典籍将天狼星稱為天狗星，并認為它關系到人間的婚姻和子嗣。假如夫婦結婚的時間與天狗星相犯，那他們的婚姻将不幸，三刑六害，難有子嗣。

到了明朝，這一說法有了新的變化。新婚的婦人不宜夜晚出門，否則将觸犯天狗星，不利于子嗣。此外，天狗也不再僅僅是星辰的名稱，而是演變成了吃食小兒的妖怪。明代的《五雜俎》寫道：天狗在一個地方停留下來，就會在夜間吃掉當地人家裡的小孩，所以婦女和嬰兒都避忌它。

到了清朝，天狗星完全從天上的星變為了天上的狗，并且在社會上形成了獨特的防範天狗的風俗。當時的人認為，道教的張仙是可以射天狗，保孕婦小兒平安的神。這位張仙在民間傳說中是一個氣度超凡的美男子，他手持彈弓，仰望天空，瞄準咆哮奔跑的天狗。若嬰兒晚上啼哭，家長們就會買來張仙的畫像懸挂在家中，以保平安。至此，天狗已經在民間信仰中從星辰演變成真正意義上的妖怪了。

送子張仙射天狗

除了将星辰稱為天狗，古人還會把雲和氣稱為天狗。《文獻通考》記載，梁

武帝天監十年九月丙申，天西北有隆隆聲，紅色的雲氣一直從天邊蔓延到地面。占蔔的結果表明，這是天狗，它所降臨的地方将有血流，該地的君主将失去土地。這裡的天狗同樣是戰争來臨的征兆。

古代人常常把一些自己無法理解的反常現象、自然災害視為上天的征兆，并進一步把這些自然現象視為妖怪的化身。這些自然災害則被稱作“妖災”。所以古人才将天狗與星辰、雲氣結合，并将它想象成降災的妖怪。

《山海經》為我們描繪了一種居住在陰山的怪獸，它長得像狸貓，頭部有白

毛，發出貓的聲音，這種異獸也被稱作天狗。相傳這種生活在陰山的天狗，佩之可以禦兇。《水經注注釋》就記錄了天狗禦兇的故事：骊山之西有白鹿原，原上有狗枷堡，秦襄公在位的時候有天狗來到這裡，每當山下有賊寇，天狗就會發出信号，這就使得狗枷堡平安無患。

《山海經》中的天狗

天狗的另一種形象是鳥形。《說文解字注》言：“鴗，天狗也。”鴗是一種鳥類，羽毛顔色青翠，像燕子大小，喙尖而長，兩足短而色紅，在水面捕食小魚，其态如獵狗，所以被稱為“天狗”。到了清朝，鴗直接被天狗置換，天狗因此成為了一種在天黑之後下水捕魚的怪物。清朝錢泳的《履園叢話》中有這樣一個故事：蘇州宋文恪公的墓地在沙河口，乾隆中期，住在這塊墓地旁的一位姓陸的老太婆在月下看到一隻長得很像狗的怪物從天而下，在水中捕魚吃，連續幾個月如是。老太婆不明白其中的緣故。直到有一天，守墓的人發現華表上少了一隻天狗，過了幾日又見華表上的天狗如舊，守墓人就知道肯定是這隻天狗在作怪，于是趁它回到華表上的機會将它擊碎。

中國的神話少不了玉帝和王母娘娘居住的天庭，而天狗在傳統神話體系當中也曾經以天庭“看門狗”的形象出現。古代有不少關于天狗是天庭神獸的故事。其中明朝多記載有道法可以讓小兒上天偷桃。但是上天的小兒常常被守衛天庭的天狗所傷，铩羽而歸。如宋代的《九龠集》卷十九記載了“蟠桃宴”的故事：

一個叫項雙溪的人開生日宴會，賓客有十六個人。有位道士帶着童子前來獻桃，主人大喜，隻見桃枝上結着十六個桃子，這些桃子一個個都鮮豔非常，非人間所有。隻可惜桃子少了一個，主人和賓客不能一起品嘗。于是道士又派小童上天偷桃，他先往井口吹了一口氣，俄而井口有雲升出，童子乘而上，飛往天庭。過了一會兒，隻聽見雲中有犬吠的聲音，童子帶着五個桃子狼狽地乘雲而下，大腿上流着血，童子說那是被天狗咬傷的。主人見了桃子十分歡喜，就賞賜了童子和道士一百金。

從這則故事可以看出，在中國的神話體系裡面，天狗有時也的确是一條狗，隻不過它被養在了天庭，是玉帝和王母娘娘的看門狗。

童子偷桃

天狗所具有的星辰天體形象反映了古人對自然現象的觀察以及對神秘的自然力量的畏懼。天狗作為神獸和天庭之狗的形象存在于傳說當中，反映了古代農業社會中，人與狗關系之密切。“妖怪”是綻放在東方文明土壤上的一朵奇花。日本學者柳田國男在談到研究妖怪的重要性時說：“一個民族試圖進行新的自我反省之時，它是能夠給我們提供意外多的暗示的資源。”了解妖怪，有利于于我們了解一個民族的文化面貌。

王鑫：《妖怪、妖怪學與天狗》，社會科學文獻出版社，2019年。

（作者：浩然文史·炎炎白白）

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