（接上期）

脾，人體藏府之脾系統。

藏為脾，合府為胃，經脈為足太陰、足陽明，五主為肌肉、五藏為意、榮華為唇四白、開竅為口、五液為涎、七情為思、五色為黃、五音為宮 。

脾，合府為胃。

《靈樞•本輸》：“脾合胃，胃者，五谷之府”。

脾與胃通過經脈與筋膜相連。

《靈樞•經脈》：“脾足太陰之脈，起于大趾之端，……屬脾，絡胃，……其支者，複從胃，别上膈、注心中”。

胃與脾表裡相合。胃，為膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦六府之一，《素問•金匮真言論》：“藏者為陰，府者為陽。肝心脾肺腎五藏，皆為陰。膽胃大腸小腸膀胱三焦六府，皆為陽”。

胃與大腸、小腸、三焦、膀胱同為傳化之府。

《素問•五藏别論》：“夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故寫而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也”。

胃為五谷之府。

《靈樞•本輸》：“胃者，五谷之府”，五谷，飲食水谷總稱。

《靈樞•脹論》：“胃者，太倉也”。太倉，糧倉。胃為水谷氣血之海、五藏六府之海，《靈樞•玉版》：“胃者，水谷氣血之海也”。《靈樞•動輸》：“胃為五藏六府之海”。《靈樞•五味》：“胃者，五藏六府之海也”。《靈樞•師傳》：“六府者，胃為之海”。

胃與脾同為後天水谷之本，《素問•刺法論》：“胃為倉廪之官，五味出焉”。

胃為五藏之本，五藏六府皆禀氣于胃，《素問•玉機真藏論》：“五藏者，皆禀氣于胃，胃者，五藏之本也”。《靈樞•五味》：“水谷皆入于胃，五藏六府皆禀氣于胃”。

胃為五谷之府示意圖

《素問•平人氣象論》：“平人之常氣禀于胃，胃者，平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死。人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死，所謂無胃氣者，但得真藏脈不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦腎不石也”。《靈樞•口問》：“胃不實則諸脈虛”。

胃氣，是人氣的根本，是生命的基礎，胃氣一敗，百藥難施，故有胃氣則生，無胃氣則死。

胃是人體消化器官，與脾協同，化生五味。

胃，經脈為足陽明，特點是多氣多血。

《靈樞•經脈》：“胃足陽明之脈，起于鼻之交頞中，旁納太陽之脈，下循鼻外，入上齒中，還出挾口環唇，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循發際，至額顱；其支者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，下膈，屬胃，絡脾；其直者，從缺盆下乳内廉，下挾臍，入氣街中；其支者，起于胃口，下循腹裡，下至氣街中而合，以下髀關，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内間；其支者，下廉三寸而别下入中趾外間；其支者，别跗上，入大趾間出其端。……足陽明之别，名曰豐隆。去踝八寸。别走太陰；其别者，循胫骨外廉，上絡頭項，合諸經之氣，下絡喉嗌”；

胃足陽明之脈循行圖

《靈樞•經别》：“足陽明之正，上至脾，入于腹裡屬胃，散之脾，上通于心，上循咽出于口，上頞䪼，還系目系，合于陽明也”；

《素問•平人氣象論》：“胃之大絡，名曰虛裡，貫膈絡肺，出于左乳下，其動應衣，脈宗氣也”。

胃經脈與胃、脾、膀胱、齒、口唇、氣街相連。

胃，氣病為：

氣盛則身以前皆熱，其有餘于胃，則消谷善饑，溺色黃；氣不足則身以前皆寒慄，胃中寒則脹滿。

胃，脈病為：

病氣逆則喉痹瘁瘖。實則狂巅，虛則足不收，胫枯；

是動則病灑灑振寒，善呻，數欠，顔黑，病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚，心欲動，獨閉戶塞牖而處。甚則欲上高而歌，棄衣而走，贲響腹脹，是為骭厥；

是主血所生病者，狂、瘧、溫、淫，汗出，鼽衄，口喎，唇胗，頸腫，喉痹，大腹水腫，膝膑腫痛，循膺、乳、氣街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中趾不用。

胃病狂躁示意圖

胃，雜症為：

胃病氣逆穢，穢，污穢、不淨，《靈柩•九針論》：“胃為氣逆穢”。

胃中空則耳鳴。《靈樞•口問》：“耳者，宗脈之所聚也，故胃中空則宗脈虛，虛則下，溜脈有所渴者，故耳鳴”。

《靈樞•脹論》：“胃脹者，腹滿，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨于食，大便難”。

《素問•标本病傳論》：“胃病脹滿，五日少腹腰脊痛，（骨行）酸；三日背（月呂）筋痛，小便閉；五日身體重；六日不已，死。冬夜半後，夏日昳”。

——本文節選自拙著《五形人與治未病》第六章第三節 論藏府之脾系統

（本節完）

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