“不要盲從‘開卷有益’的成語，也不要相信‘為讀書而讀書’的迂談。要使書為你自己用，不要讓你自己去做書的奴隸。”“揀選那正确的，當前合用的書來讀，那才‘開卷有益’。”

這是中國語言大師葉聖陶寫在《好讀書而求甚解》裡的一段話，旨在告訴孩子們，不要盲目讀書，不要功利讀書，而要挑揀合适合用的書來讀，不斷吸收内化書中的經驗教訓，以便更好地應對學習、生活中遇到的各種困惑、困難與挫折。

“讀書頂要緊的事情，是把書中的經驗化為自身的經驗。随時能夠‘化’，那才做到‘開卷有益’的極緻。”

“讀課本切忌隻聽老師講而自己少動腦筋，隻顧死記硬背。自己動腦筋，多想想課本裡說的現象、方法和道理為什麼是這樣，為什麼不是那樣，想透了，其樂無窮，課本裡講的東西就是你自己的了，而且能夠舉一反三。”否則，即使考試得了100分，實際上可能連50分也不值。

要看出精讀教材的寫作技能可取之處，第一步在對于整篇文章有透徹的了解；第二步在體會作者意念發展的途徑及其辛苦經營的功力。

因此，精讀教材上的課文，學生必須做到這些：清楚文章中每一個标點符号的使用和區别；知道每一個生字生詞的讀音，并結合上下文理解其含義，熟悉其應用；反複琢磨，思考每一段描寫，每一句話語，每一個字詞背後的引申義；以課文為出發點，拓展參讀相關文章書籍，以求理解通透，做到“知其然，并知其所以然”。

作為資深一線語文教師，葉老談到課内教學與課外閱讀時，感慨頗深。

“教育雖然着重在‘教’字，最終目的卻在受教育者‘自求得之’。”

“就教學而言，精讀是主體，略讀隻是補充；但是就效果而言，精讀是準備，略讀才是應用。”“精讀指導必須纖屑不遺，發揮淨盡；略讀指導卻需提綱挈領，期其自得。”

所謂略讀的“略”，一半就教師的指導而言：還是要指導，但是隻須提綱挈領。一半就學生的功夫而言：還是要像精讀那樣仔細咬嚼，隻是精讀時的努力鑽研已變成到略讀時的熟能生巧，所以叫“略”。

課堂時間畢竟有限，老師上課大多隻能就課文本身作些簡明扼要的分析、叙述和拓展，再舉幾個例子作旁證。要想真正理解、記憶并掌握知識點，葉老認為，孩子們還需在課外讀物上多下功夫。

比如，想知道曆史上某一事件的前因後果，可以看專講這一事件的書；想知道某種動物的生活習性，可以看專講這種動物的書；想知道打雷下雨的原因，可以看專講氣象原理的書；想知道生病發燒的緣由，可以看專講疾病知識的書……看過以後，對于教科書中所提示的，老師口頭所講的，你就有了更深更廣的印證。

“越是往深裡往廣裡去研求，越是容易豁然貫通，化為有用的經驗。而課外讀物，正是引導孩子們往深裡廣裡去研求的路徑。”

“閱讀必須認真，先求認真，次求迅速，這是極重要的基本訓練。”

“認真閱讀的結果，不但随時會發現晶瑩的寶石，也随時會發現粗劣的瓦礫。于是收取那些值得取的，排除那些無足取的，自己才會漸漸地成長起來。”

那麼，怎樣才算認真讀書，如何讀才能确保專注不走神呢？葉老在書中分享了幾個行之有效的方法。

第一，無論什麼書，都不能讓眼光像跑馬似的溜過就算。一定要排除所有幹擾，集中心思，把注意力全部放在書上。

第二，一口氣直往下讀，不如每讀一段，稍稍停一停，回頭想一想這一段主要說了些什麼。一口氣往下讀就像囫囵吞棗，往往會消化不良；停下來想一想宛若細嚼慢咽，才能辨出真正滋味。

第三，随時記錄思緒，做好讀書筆記。腦子裡的想法往往比較雜亂無章，浮泛于表，寫下來的才會條理清晰，嚴謹切實。所以寫讀書筆記是督促自己認真閱讀的一個好辦法。

第四，一篇好作品，有時候僅讀一遍未必能理解得透。一遍不夠，不妨再讀第二第三遍，自己提問自己解答，同樣是檢驗閱讀是否認真的有效手段。

舉個例子，範仲淹作《嚴先生祠堂記》，末句原作“先生之德，山高水長”，後經李泰伯點撥，才将“德”改為“風”。

那麼，“風”比“德”究竟好在哪呢？根據《論語》“君子之德風”那句話，用“風”不但可以代表“德”，還增加了“君子”的意味；而且，“德”是呆闆的，“風”是靈動的，“風”能更好地傳達先生精神德被世人的意思。因此，此處以“風”易“德”，堪稱文章點睛之筆。

所有的好文章都不是空穴來風，徒有虛名，所有的好作者都不是玩弄花招，堆砌寫作公式之人。身為讀者，唯有反複閱讀，句句琢磨，字字咀嚼，才能真正領會作者的良苦用心和認真嚴謹，才能真正體會文章的精妙絕倫和獨具匠心。

“閱讀方法不僅是機械地解釋字義，記誦文句，研究文法修辭的法則，最緊要的還在多比較，多歸納，多揣摩，多體會，一字一語都不輕輕放過，務必發現它的特性。”

閱讀材料不同，閱讀的方法和力法皆不同。

“就分量來說，單篇與整部書應當有異，單篇宜作精細剖析，整部書卻在得其大概。”

“就文體來說，記叙文與論說文也不一樣。記叙文重在找出作者支配描繪的手段，論說文卻重在挖掘作者推論的途徑。”

“就文章種類來說，文言與白話也不宜用同一态度對付，文言——尤其是秦漢以前的——最先應注意那些虛字，必須體會它們所表的關系與所傳的神情，用今語來比較與印證，才會透徹地了解。”

盡管各種書籍性質不同，閱讀方法不能一一照搬。但就一般來說，“總得像精讀時候的閱讀那樣，就其中的一篇或一章一節，逐句循誦，摘出不了解的處所；然後應用平時閱讀的經驗，試把那些不了解的處所自求解答；得到了解答，再看注釋或參考書，以檢驗解答得對不對；如果實在無法解答，那就徑看注釋或參考書。不了解的處所都弄清楚了，又複讀一遍，明了全篇或全章全節的大意。最後細讀一遍，把應當記憶的記憶起來，把應當體會的體會出來，把應當研究的研究出來。”

唯有腳踏實地，毫不苟且，閱讀才能真正做到“過目不忘”，“展卷自得”。

在葉老看來，孩子們的課外讀物大緻可分為四類：第一類是各種科目的參考書，如學習了動物學植物學，再去看一些有關生物學方面的書，學了物理學化學，再去看一些講這些科學家發現和發明的書，這些書就屬于這一類。第二類是關于修養方面的書，如偉大人物的傳記，學問家事業家的言行錄，都屬于這一類。第三類是供欣賞的書，小說、劇本、文集、詩歌集，都屬于這一類。第四類是供臨時需要的書，如預備練習遊泳之前，去看一些講遊泳方法的書；當社會上發生了某種問題的時候，去看一些關于某種問題的書，這些書就屬于這一類。

因為讀書的目的不同，閱讀的方法也各異。“第一類和第四類讀物，讀過之後，能通體理解書中所說内容就可以。第二類和第三類讀物，可不能但求理解。讀第二類書，目的在于修養身心，是要躬行實踐的。讀第三類書，目的在于跟着作者的眼光去觀察社會，體會人生。所以閱讀這兩類書，不但要理解書中的内容，還要對作者有充分的認識。”

比如，閱讀一位哲人的言行錄，同時要考求他生活的曆史時代，他一生的重要事迹；閱讀一位作家的文學作品，同時要考求他對生活的态度，他創作的時代背景。由此進行拓展閱讀，得到的益處就會比僅僅讀他的一兩本書多得多。

“想要了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻查字典辭典是不夠的。必須在日常生活中随時留意，得到真實的經驗，對于語言文字才會有正确豐富的了解力。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫作‘語感’。”

夏丏尊先生在一篇文章中談語感時曾說：

在語感銳敏的人的心裡，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反面吧。“田園”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會感到希望、自然、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學也在此。

舉個例子，某個作者在作品中描寫一個人從事勞動，結尾時說那個人“感到了健康的疲倦”，這是很生動很實感的說法。

語感欠敏銳的人就不覺得這個說法好，他甚至覺得這句話表述得有毛病，難道疲倦還有健康和不健康的分别嗎？

但在自身有勞動經驗的讀者看來，勞動後的疲倦和一味懶散所感到的疲倦确實大不相同。“一是發皇的、興奮的，一是萎縮的、萎靡的，前者雖然疲倦但有快感，後者卻使四肢百骸都像銷融了那樣地不舒服。”

可見要求語感的敏銳，不能單從語言文字上去揣摩，而要把生活經驗聯系到語言文字上去。

孩子們讀課外書一定要注意養成良好的閱讀習慣。有了好的閱讀習慣，一輩子讀書，一輩子受用。

首先，拿到書先看序文或作者、編者的前言，知道全書的梗概，是好習慣。

很多孩子拿到一部心儀已久的書，第一時間就看正文，或者挑中間有趣味的部分來看，對于序文卻不屑一顧。

其實，序文常常是全書的提要或批評，先看一遍，至少可以讓你對全書有個大概的印象或衡量的标準。然後再閱讀全書，就不至于茫無頭緒。

其次，把全書估算一下，預定分若幹日看完，并且真的能按期看完，是好習慣。

說實話，現下大多數人看書是沒有計劃的，空閑時随手翻閱幾頁，擱置一段時間猛然想起來了，再去翻幾頁。又或者，一本尚未讀完，又覺得另一本更有用，有意思，轉而去翻閱另一本了。

殊不知，“與其貪多務廣，以緻發生流弊，不如預作精密估計，在短時間内把想讀的書一口氣讀完來得有益。”

第三，有不了解處，不怕查工具書，不怕請教老師或朋友，是好習慣。

工具書是不開口的顧問，會回答你的各種疑難；工具書又是包羅萬象的博物館，能讓你查考各種想知道的事物。

看到不懂的就問，看到不解的就查，在閱讀上養成“打破砂鍋問到底”的好習慣，就能順藤摸瓜發現越來越多有趣有意思的知識點，還有助于理解文章的精妙之處。

第四，自覺有所得，随手寫簡要的筆記，是好習慣。

說起來，讀書筆記大概有兩大部分：一部分是碎屑的摘錄；一部分是完整的心得——說得冠冕堂皇一些，就是“讀書報告”或“研究報告”。

要知道，讀書筆記不是交給老師的賦稅，而是我們在讀書學習時不得不寫的記錄，是幫助我們加深閱讀記憶，加強閱讀理解的好方法。

因此，敷衍塞責的弊病必須戒除。每抄一條，每寫一段，總得說出個所以然來。這樣成了習慣，終身寫作讀書筆記，都将受益無窮。

最後，說說不好的習慣。半途而廢，以及眼睛在書上，腦子卻開小差，都是我們要極力避免的。

“讀書有三種态度。一種是絕對信從的态度，凡是書上說的話就是天經地義。一種是批判的态度，用現實生活來檢驗，凡是對現實生活有益處的，取它，否則就不取。又一種是随随便便的态度，從書上學到些什麼，用來裝點自己，以便同人家談閑天的時候可以應付，不緻受人家譏笑，認為一竅不通。”

作為當代讀書人，我們應取第二種态度，取其精華，去其糟粕，讓書中經驗盡為我們所用。

除此以外，我們還應該讀一讀那些不用文字編寫的課本，比如看動植礦物标本，做理化實驗，參觀動物園、植物園、博物館、科技館等等，還有工藝實習、植物栽培、動物飼養、出外旅行等等。

最後，以葉老寫在《科學與文化》1期上的序文收尾：

讀書忌死讀，死讀鑽牛角；

矻矻複孜孜，書我不相屬。

活讀運心智，不為書奴仆；

泥沙悉淘汰，所取唯珠玉；

其精既在我，化為血與肉。

……

善讀未寫書，不守圖書館；

天地閱覽室，萬物皆書卷。

注：圖片源于實拍。

本圖文由茶茶說道原創，未經授權，請勿轉載。

作者簡介：

持有語文教師資格證的全職寶媽，

愛孩子，愛文字，愛做夢的80後。

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