金庸的小說《天龍八部》，名字來源于佛教術語“八部天龍”，指八種非人的神魔。

上一篇寫了段譽、鸠摩智、蕭峰在八部中的原型，段譽是龍，鸠摩智是吃龍的迦樓羅，蕭峰是八部首領帝釋天，這篇介紹一下阿朱、阿紫和四大惡人對應的神話人物。

阿朱

阿朱在八部天龍裡對應的神是“乾達婆”，乾達婆是侍奉帝釋天的樂神。蕭峰代表帝釋天，阿朱則是帝釋天蕭峰最重要的支持者，經過一番衆叛親離，千夫所指後，蕭峰身邊還有阿朱，他們心心相許，約好一起去雁門關外放牛牧羊，度過一生，阿朱對蕭峰的陪伴是珍貴且唯一的。

乾達婆的特征是不吃酒肉，以香氣為食，以奏樂為生，音樂和香氣都是缥缈無形之物，所以乾達婆在梵語中有“變幻莫測”的意思。《天龍八部》中，阿朱擅長易容，曾惟妙惟肖地扮作老公公、老婆婆、管家，将老于世故的鸠摩智騙得團團轉，為了追查蕭峰身世，還假扮過僧人止清、薛神醫、白世鏡等人，她的易容術和慧黠心性，使她能夠變幻無方地融入不同環境，令人難以捉摸，象征乾達婆身上飄渺不定的氣質。

阿朱的易容術很高超，但有一個弱點。在燕子塢，阿朱扮演的老仆以假亂真，隻有段譽，因為聞到阿朱身上淡淡的體香，斷定她定然是一個妙齡女子。

阿紫

阿紫象征八部衆神裡的“緊那羅”。阿朱與阿紫同出一脈，先後喜歡上了蕭峰，兩人在神話裡的屬性也是相似的，都是侍奉帝釋天的樂神。

緊那羅與乾達婆不同之處在于，緊那羅頭上長角，似人非人，似天非天，令人疑惑不定，名為疑神。阿紫外表單純，内心陰毒狠辣，她曾将康敏毀容後挑斷經脈，傷口塗蜜讓螞蟻來噬咬，還淩虐愛慕者遊坦之，不惜毀容給他套上鐵頭套。阿紫的外表天真具有迷惑性，心性殘忍卻遠超一般人，因此對應“人非人”的緊那羅。

阿紫和阿朱血脈相同，性格卻背向而馳，兩人名字“滿朝朱紫貴”，暗示了兩人身上的皇室血統。但朱是正色，紫是偏色，孔子的《論語》裡說“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也”，意思是聖人厭惡用紫色代替紅色，厭惡用鄭國的音樂擾亂雅樂。古人認為紫色不紅不黑，渾濁暧昧，因此“朱紫”寓意正與邪、是與非、善與惡，名字喻示了阿朱阿紫不同的命運。

四大惡人

四大惡人在八部裡對應的是“夜叉”，印度神話中，夜叉是一種動作迅捷的鬼，兇惡殘暴最喜歡吃人。夜叉陰間物種，有接近神的體格，接近鬼的模樣，沒有被賦予獨立精神和自由意志，生活在一個被遺忘的世界。

金庸筆下的四位惡人，都有極其高強的武藝和殘忍惡毒的作風，段延慶一言不合就滅人滿門；葉二娘每天奪走一個嬰兒，玩夠後直接殺死，拿嬰兒貼身物件作暗器；南海鳄神做事不經大腦，魯莽直蠢殺人如麻；雲中鶴則想染指幾乎書中出現的每一個女子，“殺其夫而占其妻，謀其财而居其谷”。四大惡人的做派人如其名：惡貫滿盈、無惡不作、兇神惡煞、窮兇極惡。

段延慶和葉二娘都是經過了人生的重大打擊，精神崩潰思想偏激，主動把自己從正常的世界放逐，堕落成吃人的夜叉，正如夜叉隻有毀滅的欲望，沒有獨立的精神和自由意志。

但夜叉并不都是壞人，《毗濕奴往世書》中記載，印度創世神梵天腳底同時生出夜叉和羅刹，比起羅刹，夜叉對人類态度更加友好，因此被稱為“真誠者”。《天龍八部》中南海鳄神拜段譽為師後，極為直爽重諾，最後為維護段譽而死，窮兇極惡的雲中鶴在目睹王語嫣輕生時，立刻施以援手救人性命。表明即使是四大惡人，人性中也有善良的光輝。

《天龍八部》的情節與佛教八部衆的特性對應，每個人的人生暗合八部衆的宿命。八種神魔，擁有不同個性和神通，超脫于人世，卻帶着人間的愛憎與悲歡。

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