作為家喻戶曉的曆史名人，屈原一直以壯志難酬，抱恨而終的愛國主義詩人形象存在我們記憶中，讓人憑生無限感慨，其實屈原并不是我們想象中那麼悲催到一事無成，事業未竟的打擊，直接觸發了其千古名篇《離騷》的誕生。

騷體一出，天下震驚，從此而始，一舉打破先秦文學長期被北方文化壟斷的固定格局，獨樹一幟的楚辭冉冉升起，南方浪漫主義文學一出生便風華正茂，與《詩經》一南一北分庭抗禮，雙子星座一般熠熠生輝。

最重要的是，屈原是第一個在文學中把個人情感完全融入并完美升華的人，此後做到此地步的是司馬遷。在屈原之前，中國文學，無論《尚書》和還是《詩經》，都是群體意向的群體情感體現。

所以，屈原可以說是中國文學史上開宗立派的人物，雖然我們現在讀他的文字，或許并不覺得奇怪，但如果沒有他，我們或許再也不會有這種文學體驗了。

《楚辭》究竟擔不擔得起與《詩經》平分先秦文學格局的盛名？絕對可以！

但屈原畢竟是有繼承的。《楚辭》到底是憑借哪些獨特魅力一舉超越有“東方聖經”之喻的《詩經》，且二者之間到底是一個什麼樣的關系存在呢？

衆所周知，華夏文明大都源自黃河流域，北方文化順流而下，一路途徑晉、齊諸國來到長江流域時，首先出現的文化載體，就是以漢水流域為主的楚國。

“楚辭”二字，始見于《史記.酷吏列傳》，原指楚地的民謠歌詞，後來逐漸發展成一種詩歌體裁的民間文化形式，詩人屈原在此基礎上創作了千古名篇《離騷》，由此奠定了楚辭為南方浪漫主義文學扛鼎之勢。

《楚辭》誕生以前，《論語》及諸子百家著作，大都是以辯論、實用、思想性見長的方法論，《楚辭》的出現打破了這單一的文學形式，成就了我國第一位大文學家屈原，其代表作“離騷”一反諸子著述路數，全篇純粹是個人際遇悲喜的感性抒發，其典型的浪漫主義形态，成為後世抒情散文的最早奠基。

·楚辭的方言特色

因那時候楚地巫風盛行，一到大型祭祀時，巫師們就會打扮成各種稀奇古怪的神靈模樣，載歌載舞的上演一場神話故事大戲，這獨特的娛樂方式造就了楚人奇幻無比的想象力，這種奇幻、絢麗的風格在誕生于本土的《楚辭》中随處可見。

由于楚辭的語句一貫參差不齊，常要用語氣助詞“兮”、“些”等為其助力，“兮”，就是現在滬語裡常用的“啊”，據考證，《楚辭》裡一共用了189個兮，《詩經》中雖然也有兮字廣泛運用，但一般都用以斷句，轉折或結尾。

而屈原在創造騷體的同時，也創新拓展了兮字的意象空間，由原來的歌之餘聲變成了代表這種新詩體的專用虛字，後世把屈原創造的新詩體稱為楚辭或騷體，這種詩體，在形式上最主要的标志就是兮的運用變化。

帝朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

楚辭的抑揚頓挫将韻文風采發揮到了極緻，配以兮字的巧妙銜接運用，把節奏與情感完美的融合到一起，一詠三歎，一節三拍，讓人感覺每一個字都在節奏的基礎上，有了音調的波浪起伏，讀《楚辭》時能深刻感受到那種錯落有緻的高低回旋，如同涉足沙灘時，切身感受到洶湧海潮那波來波去的強烈沖擊。

·香草美人：南方浪漫主義的經典意象

沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下。

“香草美人”是《楚辭》中的一種借代手法，王逸在《楚辭章句》序中說：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬谕，故善鳥香草，以配忠貞，惡禽臭物，以比讒佞。”所以在文中，香草是屈原的自我投射，遙不可及的美人是他求之不得，屢屢受挫的治國夢。

後世那些失意的文人騷客們，紛紛效仿屈原筆法，以“美女”、“棄婦”自喻，抒發無法實現的理想抱負，不被重用的抑郁與苦悶。

比如，漢代文學家張衡的詩作《四愁》：“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤，美人贈我琴琅，何以報之雙玉盤”、“我所思兮在漢陽。”

唐代詩人李賀的《蘇小小墓》：“幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風為裳，水為佩。

“香草美人”構成了一個複雜而巧妙的象征比喻系統，因為這一意象結合着屈原生平遭遇、人格精神和情感經曆，富有現實感，赢得了後世文人的認同，并一直盛行到漢、唐、清代，由此形成了一個源遠流長的香草美人文化傳承。

·楚辭對純文學發展的推動

在先秦文學中《詩經》屬北方文學系統，《楚辭》則屬南方文學系統，但更大的區别是，《離騷》極注重個人情感的發揮，在這之前的先秦經典中，無論《尚書》還是《詩經》，都是群體意向及情感的體現，屈原開宗立派，首創了将個人情感完全融入文學中并完美升華的楚辭形式，一舉打破傳統格局，給當時文壇注入一種奇幻而炙熱的文學情感新體驗。

我們現在讀他的文字或許沒有太多意外感觸，但假如沒有他，或許我們就不會擁有後世燦若星辰的那些浪漫主義衣缽繼承者們：陶淵明、蘇轼、李白、李賀、李商隐......個個大名垂宇宙。

反觀詩經，本是古代勞動人民口耳相傳的歌謠，所以情感平實樸素。而其情感也具有普遍性，是群體情感的一種體現。比如：“窈窕淑女，君子好逑。”，“風雨凄凄，雞鳴喈喈，既見君子。雲胡不夷？”這都是普世男女都會有的戀慕之情，不存在限定對象的個人際遇慨歎。

而楚辭因多士大夫憂天憫人之作，因而辭藻華麗，情感濃郁，拿《詩經·小雅·谷風》和《楚辭·山鬼》做一下對比，就能看清二者明顯的風格差異。

習習谷風，維風及雨。将恐将懼，維予與女。将安将樂，女轉棄予。

習習谷風，維風及頹。将恐将懼，置予于懷。将安将樂，棄予如遺。

詩經語言典雅樸實，主要描寫人的日常場景，是現實主義的開端，主要采用賦比興的手法表達自己的思想情感，形式上四言為主。

怨公子兮怅忘歸，君思我兮不得閑，山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。

君思我兮然疑作。靁填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴，風飒飒兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

山鬼則奇駿華麗，抒情熱烈奔放，充滿浪漫主義色彩，期間夾雜着南方方言，以及标志性的“兮”字。

在楚地民風、民俗、及民間曲調基礎上，屈原“依《詩》取興，引類譬喻”借鑒了《詩經》的藝術精神和手法，創作出琦玮瑰麗的詩篇，與《詩經》一起奠定了以風、騷為基礎的傳統詩歌創作規範。

《詩經》的四字體對後世詩詞歌賦影響巨大，而《楚辭》首次将個人情感完全融入文學中并得以完美升華，其熱情奔放，奇幻瑰麗的文風，極大地推動了後世散文體裁的輝煌，因而成為古代浪漫主義典籍的開山之作。

說起我國傳統文學，離不開兩種經典風格樣式，即現實主義和浪漫主義，而這兩種主義的源頭，前者為《詩經》，後者非《楚辭》莫屬。

現今大部分觀點認為《詩經》和《楚辭》是我國古代文學寫實和浪漫的開端，《楚辭》因楚言成為為南方浪漫主義代表，《詩經》則成為寫實主義的北方文學開山。

其實這兩部文學經典表面差異的背後，是青出于藍而勝于藍的傳承，衍生與發展的關系，《詩經》誕生了《楚辭》，《楚辭》發揚光大了韻文，給後世散文的興起打下了堅實的基礎。

·迥異的叙事節奏

一般來說《詩經》中的詩以四字句為典型句式，句中是二二節奏，《離騷》的典型句是五、六字句，句中常常是三三或三二節奏，“四言簡質，句短而調未舒，七言浮靡，文繁而調易雜”。

但《離騷》既不是四言，也不是七言，而是句式靈活多變的自由體，語言節奏自有獨到的妙處，交叉使用五字句、六字句、七字句、九字句，通過字數的增加與減少，有意造成跌宕起伏的語言節奏，形成《離騷》特殊的語言節奏美，和《詩經》相比，《楚辭》變化是高低的縱向變化，而《詩經》則是橫向的延遲。

《詩經》的感情是克制，在短短的四字背後蘊藏了豐厚情感，而《楚辭》的感情是放肆，如排山倒海似的蜂湧而來，讀之，能切身感受到作者身後的那種大悲情懷。

·一脈相承的文學淵源

雖然《詩經》和《楚辭》代表着不同時期、不同地區、不同風格，面貌各異的文學樣式，但它們之間卻有着内在的，本質的聯系。

《楚辭》繼承了《詩經》的賦比興，但在此基礎上又做了重大開拓并将其發揮運用到極緻，在《離騷》中，屈原筆下描繪的善鳥香草、惡禽臭物、靈修美人、等都不再是作為借喻或借以起興，而是融合了作者情感、品格和理想的象征，因而成為蘊含藝術趣味的意象，這種開拓突破了《詩經》以借物抒情為主要特征的比興手法的局限。

《楚辭》是《詩經》賦比興中，賦這一韻文演變而來，并在發展中加入了南方人的浪漫主義情懷，可以這樣說，楚辭作為南方文學頂峰，它的根仍然在黃河流域的北方文化中。

·不約而同的憂患意識和愛國情操

“我徂東山， 不歸。我來自東，零雨其 。我東曰歸，我心西悲”、“鹳鳴于垤，婦歎于室”

《詩經.東山》從一個小兵的視角出發，把普羅大衆對戰争的厭惡、和平的向往、家鄉的思念、對妻子的哀歎寫得入木三分，令人不勝悲戚。

“豈曰無衣，與子同袍；豈曰無衣，與子同澤；豈曰無衣，與子同裳”《秦風·無衣》

誰說你沒有衣服穿？我願意和你同穿戰袍，誰說你沒有衣服穿？我願意和你同穿一件汗衫，我願意與你同穿一件戰裙，《秦風·無衣》抒發了團結友愛的英雄氣概和愛國情懷，這些詩篇深刻反映了當時殘酷的社會現實，也清晰的表達了下層勞動人民，位卑未敢忘國憂的愛國主義情懷。

鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。——屈原《楚辭》

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

“憂心愁悴，彷徨山澤，……仰天歎息，……呵而問之。”《天問》

《離騷》、《天問》成功塑造了一位憂國憂民，為民生計上下求索的愛國者形象，從而使屈原成為我國文學史上一位不朽的愛國詩人典型，對後世産生了深遠的影響。

《楚辭》中的憂患意識和愛國情操與《詩經》一脈相承，這種赤誠的家國情懷在中國文學史上如一條價值觀底線貫穿着始終，《楚辭》對整個中國文化系統具有不同尋常的意義，特别是文學方面，它開創了中國浪漫主義文學的先河，四大體裁詩歌、小說、散文、戲劇皆不同程度存在其身影。

《楚辭》對整個中國文化系統而言，具劃時代的重大意義，屈子開宗立派，源出《詩經》，意發南國，深刻地做了中國文學史上第一次個人情感升華。

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