《了凡四訓》中有一句話：“擁千金者值千金。”意思是說，你自己值多少，就能得到多少。仔細品來，個中意味深長，啟人心智。

千金者，可以是潇灑，“天生我材必有用，千金散盡還複來”；可以是時間，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”；可以是誠信，“得黃金百兩，不如得季布一諾”；可以是人才，“千金買馬骨，百裡換羊皮”；可以是生命，“人命至重，有貴千金”。

其實，千金是什麼，關鍵在于一個人的内心，你把什麼看得最重，“千金”便是什麼。有時候，在你眼裡千金難買的物件，在别人眼裡可能一文不值；在别人眼裡輕如鴻毛的東西，在你這裡可能重如泰山。這取決于一個人的修養與雅趣，還有人品與官德。

《韓非子·喻老》中記載，宋國有個邊城小民得到一塊璞玉獻給大夫子罕，子罕不肯接受。這位小民說：“此寶也，宜為君子器，不宜為細人用。”子罕卻說：“爾以玉為寶，我以不受子玉為寶。”小民與子罕的差距，看起來是一塊璞玉，其實是對待璞玉的态度，說到底是人生觀、價值觀的不同。

《珊瑚鈎詩話》裡也講，唐初軍事家李靖鎮守南徐時，“甘露寺僧有戒行，公贈以方竹杖，出大宛國，蓋公所寶也”。可是，等李靖再次來寺院并問起方竹杖時，僧人曰：“已規圓而漆之矣。”李靖聽罷，“嗟惋彌日”。

李靖為什麼“嗟惋”？因為方竹少見，物以稀為貴；又來自交通極為不便的大宛國，很難得，故李靖視之為“寶”。然而，在僧人們眼裡，方竹杖跟普通的竹竿兒沒什麼兩樣。在這裡，李靖犯了一個錯誤：有戒行的和尚，不一定有文化修養和高雅情趣。

俗話說，種瓜得瓜，種豆得豆。從某種意義上講，擁千金者值千金之“值”，便是“得”。一個人在内心“種”下什麼，最終便會收獲什麼。“五柳先生”陶淵明，追求“閑靜少言，不慕榮利”。讀書，“每有會意，便欣然忘食”；喝酒，“造飲辄盡，期在必醉”；住宿，“環堵蕭然，不蔽風日”；衣食，“短褐穿結，箪瓢屢空”。正因為“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，随性自然、放達不羁，最終留下“不為五鬥米折腰”的一世英名。

但在一些人眼裡，“千金”就是錢财，視之如寶、愛之如命，一門心思想着升官發财。《兩般秋雨庵随筆》中記載：“宋吳伯舉守姑蘇，蔡京一見大喜。入相首薦其才，三遷中書舍人。後以忤京落職，知揚州。客或有以為言者，京曰：‘既做官，又要做好人，兩者可兼得耶？’”最後罵道：“此真喪心病狂之語。”

蔡京之語是其發迹的經驗之談，也道出了舊時貪官污吏一直心照不宣、誰也不願說出的秘密。這種人以權謀私、貪贓枉法，也許會有一時之“得”，但這是缺“德”之“得”，雖得逞一時、風光一陣，但遲早會受到法律的審判和懲處，受到道德的譴責和唾棄。“德不配位，必有災殃。”曆史上臭名昭著的“六賊”，沒有一個有好下場的。

江西鉛山縣有一座“白菜碑”，碑上一株大白菜為明代鉛山縣令笪繼良所繪，其上題詞：“為民父母，不可不知此味；為吾赤子，不可令有此色。”對于共産黨員來講，“千金”就是百姓，就是民心。“得民心者得天下，失民心者失天下。”隻有以人民為中心、以百姓之心為心，同人民風雨同舟、血脈相通、生死與共，與百姓心心相印、同甘共苦、團結奮鬥，才能戰勝一切困難和風險。

孫思邈在其經典著作《千金方》中提出“息心”，講究“半醉酒，獨自宿，軟枕頭，暖蓋足”。其實，最重要的還是“勿想雜念”。如今黨風政風民風不斷向好，每一名黨員幹部都要深悟“擁千金者值千金”的道理，經常打掃心靈衛生，時常清理思想灰塵，始終保持一顆對人民的赤誠心、對事業的進取心、對利益的平常心、對法紀的敬畏心，方能收獲千金不換的政績與贊譽。

（作者單位：92735部隊）

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