（作者：至真齋主）

《紅樓夢》作者最高明的寫作技巧是賦予一些主要人物多重身份，也可以稱之為“多重影射”。對這些具有多重身份、多重影射的人物，如果隻理解其中的一種身份，就不能全面完整地理解作者設計這些人物的立意，以及本書全部思想内涵。這些具有多重身份、多重影射的人物也常常會使我們的思維淩亂，如果你隻按照一層身份和影射來理解人物，這個人物其他的情節就不可理解，于是就陷入困惑之中。其實，如果我們把這些具有多重身份、多重影射的人物當作演員，他們在不同的場合扮演不同的角色，這樣就恍然大悟、豁然開朗了。

九峰真人在《〈紅樓夢〉中的符号人物是深入解讀思想内涵的關鍵 》一文中，論述了賈寶玉是“傳國玉玺”的身份和影射。“寶玉”這個名字本身就有指代“傳國玉玺”的意思。在韓非子《和氏》一文中，“寶玉”被命名為“和氏璧”。淩濛初《拍案驚奇》中《何道士因術成奸　周經曆因奸破賊》開篇就有這樣詩文：“天命從來自有真，豈容奸術恣紛纭？黃巾張角徒生亂，大寶何曾到彼人？”這裡的“大寶”也可以稱之為寶玉，也就是傳國玉玺。《紅樓夢曲·枉凝眉》寫道：“一個是阆苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇着他。”明确說賈寶玉是“美玉無瑕”。賈寶玉愛吃胭脂，林黛玉和薛寶钗争愛賈寶玉，劉姥姥醉卧怡紅院等情節中，賈寶玉這個人物是傳國玉玺的人格化，即采用拟人的手法寫傳國玉玺。

賈寶玉除了“傳國玉玺”人格化，即皇權象征的身份外，他還有一種特殊的身份。在第三回賈寶玉剛出場時有《西江月》二詞批寶玉：

其一：

無故尋愁覓恨， 有時似傻如狂。

縱然生得好皮囊， 腹内原來草莽。

潦倒不通世務， 愚頑怕讀文章。

行為偏僻性乖張， 那管世人诽謗！

其二：

富貴不知樂業， 貧窮難耐凄涼。

可憐辜負好韶光， 于國于家無望。

天下無能第一， 古今不肖無雙。

寄言纨绔與膏粱： 莫效此兒形狀！

這兩首詞就是在貶寶玉，嘲寶玉，謗寶玉。在這兩首詞後戚序本有夾批：〖“纨袴膏粱，此兒形狀”有意思。當設想其像，合寶玉之來曆同看，方不被作者愚弄。〗既然賈寶玉是“天下無能第一，古今不肖無雙”的纨绔子弟，那麼作者為什麼要把他當做這部巨著的男一号主人公呢？并且賈家之祖甯榮二公還委托警幻仙姑對賈寶玉進行調教、警示。要理解作者的創作意圖，就必須知道作者設計賈寶玉是什麼特殊身份和象征意義。這也關系到《紅樓夢》這部書的主旨思想。

《紅樓夢》開篇就交代了賈寶玉的前世是“赤瑕宮神瑛侍者”。在“赤瑕宮”處甲戌本有眉批：〖按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰極。〗“赤瑕宮”的“赤”字是紅色。“瑕”字在這裡有三層意思：1、赤玉。司馬相如《上林賦》：“赤瑕駁荦,雜臿其間。”2、玉的赤斑。比喻疵病，缺點。《禮記·聘義》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。”3、通“霞”。指日旁的赤氣。楊雄《甘泉賦》：“吸清雲之流瑕兮，飲若木之露英。”

這樣，“赤瑕宮”就有多重含義。它是擁有“赤玉”的宮殿，它是放射着紅色霞光的宮殿，他是太陽的赤氣籠罩的宮殿。古代文人常以“天”、“日”指代帝王，例如“日邊”有指在帝王身邊的意思，高蟾《下第後獻高侍郎》詩：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。”“日月” 比喻帝與後，《禮記·昏義》：“故天子之與後，猶日之與月。”司馬遷《史記·魏其武安侯列傳》：“魏其之舉在吳楚，武安之貴在日月之際。”

關于赤瑕宮還有一個典故。據道教傳說赤瑕宮是靈虛真人的府邸。靈虛真人本是混沌初開之時昆侖山上的一塊紅色玉石，玉帝曾在上面打坐修道，最終修成不壞金身。這塊玉石也借了玉帝靈氣修得正果，成為石仙之祖，被玉帝敕封為靈虛真人掌管萬石之事。

那麼在《紅樓夢》中，“赤瑕宮”有特定的影射和象征意義的指向嗎？由赤瑕宮是否會讓我們聯想到金碧輝煌的紫禁城？遠遠地望去，以紫紅色為主色調的紫禁城确實放射着赤色的霞光。明朝崇尚火德。洪武三年，“诏考曆代服色所尚。禮部奏言：‘曆代異尚。夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦尚黑，漢尚赤，唐服飾尚黃，旗幟尚赤，宋亦尚赤。今國家承元之後，取法周、漢、唐、宋以為治，服色所尚，于赤為宜。’上從之”。洪武七年，明太祖朱元璋在緻北元君主的信中聲稱：“今我朝炎運方興”，也是以火德自居。在明官員中也都認同朱明火德之說。洪武間，殷奎替甘肅總兵代拟的賀聖節表說：“以火德王天下，交龍開受命之符。”明朝皇帝姓朱，朱即是赤，赤字也很容易跟明朝聯系起來，或者說赤、火、光明等字眼就是明朝的象征符号。

由此可以認為作者設計“赤瑕宮”是象征大明王朝的皇宮，是明王朝的象征。朱元璋在成事前曾出家為僧，他信奉白蓮教。“大明”國号來源于佛教。《大阿彌陀經》贊頌阿彌陀佛是比日月還要光明千百億倍的“光明之王”，“其光明所照”使天下“幽冥之處皆常大明”。阿彌陀佛是“諸佛光明之王”，即“明王”。元末天下大亂，白蓮教宣揚“明王出世”，紅色的明王将來到人間拯救蒼生，建立沒有痛苦與不平，充滿莊嚴、清淨、富足、美妙的極樂世界。朱元璋自居為佛教的明王出世，所以用“大明”為國号。“瑕”還有玉上斑點的含義，比喻缺點或過失。批語提示：“按瑕字本注：玉小赤也，又玉有病也。以此命名恰極。”說明作者用“瑕”字取名“赤瑕宮”一語雙關，并未美化明朝，而是暗喻明朝的瑕疵、弊端。這從作者設計甯府主要是“淫”，榮府主要是“不孝”也能看出來，作者是在明亡之後，痛定思痛反思明朝敗亡的原因，從而總結朝代興衰的規律。

我們再解讀一下“神瑛侍者”。“神”有玄妙、神奇、神聖的意思。“瑛”指玉的光彩，也指似玉的美石。“神瑛”，神奇的玉石，散發着神聖光彩的玉石。“神瑛”與“赤瑕”都指向神奇、神聖的玉石，且是赤色的玉石。這神奇的散發着神聖光彩的玉石隻能是指傳國玉玺，暗喻朱明王朝皇權、政權。“侍者”一詞除了有随侍主人左右聽候使喚者之意，在佛門中還表示侍候長老的随從僧徒。佛門侍者随侍師父、長老之側，聽從其令。侍者與長老的關系最密切，除了處理雜事外，朝夕聆聽長老教誨，因而倍受長老重視，常被視為衣缽或法席的傳承者。

《紅樓夢》作者借用佛門侍者作為長老繼承人的特殊職位，創作了“神瑛侍者”這個賈寶玉前世的形象，具有影射和象征色彩，寓意賈寶玉是明王朝未來皇權繼承人，引申為華夏未來皇權繼承人。書中交代賈寶玉“銜玉而生”。而這塊通靈玉上刻的字是：“莫失莫忘，仙壽恒昌。”這很容易讓我們聯想到傳國玉玺上的銘文：“受命于天，既壽永昌。”通靈玉上的文字有意模仿傳國玉玺上的文字，被賦予皇權象征的内涵。那麼，作者把賈寶玉賦予未來皇權繼承人的角色也就确信無疑了。《紅樓夢》創作于明清易代之後，這體現了作者對清人竊據華夏江山的不滿，對漢人失去江山的遺恨，對華夏江山的懷念和冀望。當然，作者受時代局限具有皇權思想和民族本位主義思想。

文學作品的寫作技巧裡有影射、象征、聯想的特殊功能。如果賈寶玉不是華夏政權未來繼承人的特殊身份，僅僅是“天下無能第一，古今不肖無雙”的纨绔子弟形象，他就不會如此被人追捧。賈家的“賈”字，同音“假”。護官符說賈家“賈不假,白玉為堂金作馬。”假有借用、利用之意。甯府有九重門，第五十四回回前詩說“都中旺族首吾門”，這都是在暗示賈家影射皇家。《紅樓夢》運用隐喻的創作手法，以家喻國，以賈家喻皇家、國家，讓皇家、國家中具有代表性的各色人物在賈家這個小舞台上表演。

從書中衆多人物對“通靈寶玉”的态度，把它當成命根子，我們也能窺見到“通靈玉”的特殊影射和象征意義，以及賈寶玉的身份。我們看賈寶玉、林黛玉初次見面，賈寶玉摔玉的描寫：

（寶玉）又問黛玉：“可也有玉沒有？”衆人不解其語，黛玉便忖度着：“因他有玉，故問我有也無。”因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。”寶玉聽了，登時發作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什麼罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”吓的衆人一擁争去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”〖甲戌本側批：一字一千斤重。〗寶玉滿面淚痕泣道：“家裡姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣，如今來了這們一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。”賈母忙哄他道：“你這妹妹原有這個來的，因你姑媽去世時，舍不得你妹妹，無法處，遂将他的玉帶了去了。一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心，二則你姑媽之靈，亦可權作見了女兒之意。因此他隻說沒有這個，不便自己誇張之意。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細你娘知道了。”說着，便向丫鬟手中接來，親與他帶上。寶玉聽如此說，想一想大有情理，也就不生别論了。

不就是一塊玉嘛，為啥成了命根子？而且把衆人吓得一擁争着去拾玉，這是因為那玉跟他們性命攸關。注意看賈母說的，要打罵人可以，就是不能摔玉。把玉看得比人還重要。可見這塊玉的價值所在。在賈母說何苦摔那命根子的時候，甲戌本批語：“一字一千斤重。”這就非同小可了。這玉象征着玉玺，象征着皇權，一旦摔壞玉或者把玉丢了，寶玉失去了皇位的繼承權，這些人還不是跟着倒黴呀？所以衆人都吓壞了，賈母直呼這玉是命根子也就好理解了。另外還要注意，賈寶玉摔玉時罵這塊玉的話很耐人尋味：“什麼罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！”連人之高低都不擇，言外之意沒有資格擁有玉的也可以擁有，沒有資格繼承皇位的也可以繼承。這很明顯是在指桑罵槐。如果把《紅樓夢》放在明末清初改朝換代那個時代背景，賈寶玉在借罵玉而實則在罵清人竊據大明漢族江山。

隻有賈寶玉有玉，其他人沒有玉，皇位繼承權隻能是一個人有資格。由此可見，那些把賈寶玉解讀成某個大家族的子孫是不正确的，即便是把賈寶玉解讀成皇子也不正确，他必須是皇太子身份。我們知道了作者設計賈寶玉的特殊身份，接下來警幻仙子對賈寶玉的調教、警示也就很好理解了。在第五回賈寶玉夢遊太虛幻境，衆仙女說賈寶玉是“濁物”，污染了清淨女兒之境。警幻忙攜住寶玉的手，向衆姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往榮府去接绛珠，适從甯府所過，偶遇甯榮二公之靈，囑吾雲：‘吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖曆百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人，禀性乖張，生性怪谲，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此囑吾，故發慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟。故引彼再至此處，令其再曆飲馔聲色之幻，或冀将來一悟，亦未可知也。”在這裡甲戌本有一條側批：“一段叙出甯、榮二公，足見作者深意。”

有的紅學家根據甯榮二公說自國朝定鼎以來賈家已曆百年之語，便考證推測賈家是隐寫曹家。這些紅學家把這裡的“百年”當做了實數，來推測清朝自1644年定鼎，到乾隆朝正好曆經百年。殊不知“百年”常指時間長久之意。例如《論語·子路》：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”大意是：“使人變得善良，可以讓國家長治久安，為了使人變得善良，也可以采取戰勝殘暴、制止殺戮的辦法。”漢朝班固《西都賦》：“國籍十世之基，家承百年之業。”西漢共曆十二帝，享國二百一十年，班固卻說“家承百年之業”，很顯然這裡的“百年”是指時間長久之意。《紅樓夢》中甯榮二公說的“百年”同樣是指很多年。

賈寶玉有着華夏江山未來繼承人的特殊身份，而太虛幻境的衆仙女鄙視他，在他剛出場時作者又用兩首《西江月》詞貶損他，這是在說他雖有着華夏江山未來繼承人的身份，卻沒有治世之能。從《紅樓夢》中對男人的描寫看，大多行為猥瑣，不堪大用。這也是諷喻在國破家亡之際，自诩國家棟梁的大多數男人們，不但不能補天濟世，還有很多男人或投靠清人，或避世歸隐，所以作者在開篇自述裡貶損男人，自我忏悔，歌頌女兒，要為衆女兒作傳。

《紅樓夢》這部書的作者是明遺民，其思想感情很明顯是站在華夏漢人的立場。書中人物被作者劃分為華夏主體漢民族與滿蒙異族及投靠滿蒙的漢人兩大陣營。男主角賈寶玉是華夏正裔皇權的傳承者。通靈玉上的文字“莫失莫忘，仙壽恒昌”的意思是：切莫丢掉華夏祖宗的魂，切莫忘掉華夏祖宗的情，這樣才能讓華夏子孫延綿不絕，華夏精神世代永傳！

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校對：王華東 編輯：潇湘夜雨

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