#頭條創作挑戰賽#

栉風沐雨，這個成語出自《莊子·天下》:“沐甚雨，栉疾風。”是說大禹治水，兢兢業業，從來不敢懈怠，小腿上的汗毛都磨沒了，腳趾甲每天泡在水裡都脫落了，下大雨就當洗頭了，大風吹來，就當梳頭了。

忽一日，腦海中生出一個疑問:古人無論男女頭發都那麼那麼的長，他們每次洗頭得多麻煩啊？那時沒有洗發水、護發素，他們那一頭長長的青絲又是怎樣護理的呢？

帶着這個問題查資料、翻典籍，終于弄清楚了一點兒眉目，原來古人護發洗頭自有妙招。

一 洗頭的重要性

“終朝采綠，不盈一匊。

予發曲局，薄言歸沐。

終朝采藍，不盈一襜。

五日為期，六日不詹。”

——詩經·小雅《采綠》

《詩經·小雅》中這篇《采綠》應該是最早記載古人洗頭發的詩了。詩中女子的丈夫外出打獵，說好了五月就回來，如今六月了還不見人，女子為之擔憂，幹起活來心不在焉，采了一整天綠草，還不夠一捧。

“女為悅己者容”，女子的丈夫不在家，她神情恍惚，無心梳洗打扮，頭發卷曲蓬亂，活像頂着一頭枯草。當到了丈夫約定歸來的日子，她趕忙去洗頭發，精心打扮起來。可是丈夫并沒有按期歸來，她更加不安起來，也就無心采綠草了。

現在，人們經常調侃:“去約會，先洗頭。”看來洗頭這件事，自古至今都是社交的“頭等”大事。

其實，在古代，洗頭洗澡可不僅僅是為了講衛生、美儀容，還是一項重大的儀式。

自殷商時起，王公大臣在行祭祀典禮時要先齋戒，齋戒不但要忌食葷腥，還要沐浴淨身，到了周朝齋戒沐浴形成了定例，《周禮》記載："宮人掌王之六寝之脩，為其井匽，除其不蠲，去其惡臭，共王之沐浴。"

《說文解字》對古代沐浴洗澡有詳細的說明記載:沐，濯發也。浴，灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。

“濯”、“灑”都是“洗”的意思，但是古代的“沐浴”、“洗澡”和我們今人理解不同，沐是洗頭，浴是洗身體，洗，是洗腳，澡，是洗手，四者合而為一才是我們所說的洗澡，書面用語稱“沐浴”。

“沐”的甲骨文是"一個人彎着腰，将頭發浸入到一個裝滿水的容器中”的形狀，就是一個人在洗頭。

沐浴洗澡，“沐”排第一，除了比較有韻律感外，也揭示了洗頭的重要性。《禮記》記載：“管人為客，三日具沐，五日具浴。”意思是，在接待客人時，要讓客人三天洗一次頭發，五天洗一次澡，這樣才是待客最高标準。

關于洗頭，古人身上還發生過不少有趣的事，比如《史記》中記載周公為了國家操勞忙碌，禮賢下士，他洗頭時有人來訪，來不及洗完就用手抓着頭發出來見客，結果這個客人剛走那個客人又到，于是周公洗了一次頭，三次抓着濕淋淋的頭發出來會客。這就是“一沐三捉發，一飯三吐哺”的典故。

漢朝的法律中明文規定:“吏員五日一休沐。”也就是說每五天放假一次，讓官員們回家洗頭。此後曆朝曆代，休沐便成了放假的代稱，唐宋元明清都有法律規定的休沐假期。

二 洗頭護發的用品和妙招

既然洗頭如此重要，那麼古人那自出娘胎就不曾剪過的秀發是怎樣洗淨護理，保持“黑長直”又柔順無比的呢？

你要是這樣想，那可真是“替古人擔憂”了，别看那時候沒有洗發水護發素，古人洗發護發的産品可不比現在差，而且都是純天然的綠色産品。

皂角是最常用，也是最古老的洗發品，人們把皂角搗碎，研磨成粉末，大概類似于現在的洗衣粉，用來洗頭。關于皂角洗頭的記載最早出現在秦漢時期，但真正的使用時期應該更早，甚至可以追溯到上古黃帝時期。

被稱為“燃情天後”的當代作家桐華在她的“山海經”系列古風小說《長相思》中寫到主人公小夭兩次為塗山璟洗頭，第一次用的就是皂角，第二次用的是木槿葉。

比皂角更好用的洗發産品，要數無患子了。明代李時珍在《本草綱目》中記載：“十月采莢，煮熟搗爛，和白面及諸香作丸，澡身面去垢而膩潤勝于皂莢也。”用無患子洗頭不但有清潔頭皮的作用，還有抑菌、去屑、防脫的功效，可以說是一款“十項全能”的洗發水了。

另外，淘米水、草木灰也是古人常用的洗發産品。

《史記·外戚世家》記載:窦太後的弟弟窦長君來認親，說了一件事:當家窦家家境貧窮，窦長君要被賣給人販子，分别時，窦太後向鄰居家讨來一碗淘米水為弟弟洗了頭，姐弟倆才依依惜别。

其實，直到上個世紀末，農村的許多母親還拿淘米水來為女兒洗頭，我就記得自己用過。

《紅樓夢》中芳官洗頭的那節，襲人取了一瓶花露油、雞蛋、香皂、頭繩之類送給芳官洗頭。

也是上個世紀末，早在讀過《紅樓夢》之前，我就從雜志上讀到過用雞蛋清洗頭的護發“小妙招”，還親自實驗過，隻是已然忘記效果如何了。

李時珍的《瀕湖集簡方》記載:“婦女頭發垢脂，雞子白塗之，少頃洗去。”可見雞蛋清有去油脂的作用。

花露油，是塗在頭發上護發的，相當于我們現在的護發精油。花露油中有桂花油，茉莉花油等，湘雲行酒令時就指着桌上的鴨頭，調侃鴛鴦襲人等:“這鴨頭不是那丫頭，頭上那讨桂花油。”

《本草綱目》中記載：“蘭草生澤畔，婦人和油澤頭，故雲蘭澤”。古人把蘭蕙等香草放到油中浸泡，香草中的芳香沁入油中，塗抹到頭發上，發絲油亮且芬芳馥郁。

據說趙飛燕自制了一種“膏九回沉香水”沐浴，這種“膏”應該也是一種香料制成的精油，宋代張耒寫詩《趙飛燕》諷刺她:“苦心膏沐不論赀，富貴人生各有時。直使中流畏仙去，君王何啻似嬰兒。”

用膏沐洗頭，遠在詩經中已有描述，《衛風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬，豈無膏沐，誰适為容？” 朱熹解釋：“膏，所以澤發者；沐，滌首去垢也。”

宋代沈端節的《江城子》：“有人應念水之東。鬓如蓬。理妝慵。覽鏡沈吟，膏沐為誰容。多少相思多少事，都盡在，不言中。”

魯迅先生在《關于“粗人”》中也曾提到“膏沐”：“她本有‘膏沐’，頭發油光，隻因老爺出征，這才懶得梳洗，随随便便了。”

可見，“膏沐”已經成了洗頭護發的代稱了。

關于美發，古人還發明了一些意想不到的“重口味”方法，明朝的《天啟宮詞》中，就記錄着這樣一個有趣的故事：“惟客氏令美女數輩，各持梳具，時時環侍左右，偶遇飾鬓，辄以梳具入口，挹津唾用之，昏暮亦然。”

這位客氏，可不是普通的貴婦。她是明熹宗朱由校的乳母。她十分注重自己的儀容發型，讓許多美女手持各種梳子侍候在身邊，一旦發覺自己的鬓發有些淩亂，就讓侍女們用口水将梳子浸潤，再給她梳理頭發。

咳！咳！這……話說，我小時候好像也被母親用口水梳過頭發！現在想想這種當時令人厭惡、作嘔的方法，居然和那位曾經權傾一時、背着千古罵名的客氏享用同樣的待遇！

咳！咳！所以說古人“栉風沐雨”倒沒有，用口水梳頭倒是有可能。

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