“君子”是一個非常神聖的稱呼，在《笑傲江湖》裡就有這樣一個君子，被世人所稱頌，令狐沖對他那可是非常的敬重，然而突然有一天，突然告訴大家說，這人是個道貌岸然的人，恐怕大家的内心一時間也是無法接受的，正所謂“當局者迷，旁觀者清”，一個“君子”突然就形象崩塌了，大多數人内心應該還是很難接受的，可是孔子曾說“君子不器”，到底應該怎麼理解呢？

君子之名

現在大家的眼裡，君子似乎就應該是道德高尚的人的稱呼，君子就應該是道德典範，君子就應該是做什麼都以道德為基礎的，可是你知道嘛！君子在孔子那個時代，和大家的理念可能不一樣。

《詩經》裡說“君子所履，小人所視”，《春秋左傳》裡說“君子勞心，小人勞力，先王之制也”，在先秦時期百家争鳴的時代，君子是代表自己地位的一個稱謂，然而面對社會的巨大變化， 諸子百家各自提出自己拯救社會積弊的良方，君子作為貴族的身份，孔子的言論中，将道德賦予了這個稱謂很多東西。

孔子說“君子不妄動，動必有道；君子不徒語，語必有禮；君子不苟求，求必有義；君子不虛行，行必有正”，孔子的思想核心是仁，一個君子在社會裡面行走，就應該有仁的意識，做到謹言慎行，為了正義行動，一切行動都要以正直為基礎，這樣的人才算君子。

孔子的主張是有教無類，也就是說在他的内心，是希望所有人都能通過受教育，而使自己的品格更上一層樓的，孟子說“人性本善”，荀子說“人性本惡”，但是他們都希望後天的教育能夠規範人們的言行，使人們成為有智慧的人，甚至是君子，也就是在先秦時期的儒家内部，更加的傾向于讓所有的人都有君子的道德，而不僅僅是存在于貴族之間。

“器”的認知

大家對于器的認知是這樣的，要不就是一種工具，要不就是“成器”這樣的成才，也就是人才的意思，更多的都是那種具體的器皿，而孔子更想讓大家“不器而器”。

《易經》裡說“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，這裡的“器”是無數具體的“相”，也就是類似百工之手段，《老子》裡說“大器晚成”，這裡的“器”就是所謂的人才；《周禮》裡說“其貢器物”，這裡的“器”是大家像九鼎一樣的器皿。

孔子當時為了追求學問的嚴謹，也曾向老子學習，而當時的天下禮崩樂壞，孔子說“克己複禮”，就希望大家獲得有形的“器”後，繼而成為使用“器”的君子之才，繼而匡扶天下，也就是從“有形之器”變成“無形之器”，讓自己成為使用工具的人，而不是自己成為工具。

君子不器

後世的張載曾說“為天地立心，為生命立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，來訴說儒家弟子内心那“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”的使命。

孔子辦教育的時候，經常是因材施教，沒有因為你笨或者出身不好就不教你，因此孔子的内心，是想通過“有教無類”的原則，将自己内心的那種仁義思想，附加到大家的身上，培養大家都成為君子，有道德且有能力的生活在這個世界上，而不僅僅是有能力生活在這個世界上，是想讓大家好好的生活。

“君子不器”也就讓大家不要成為一個工具人，最後喪失了自己原本的樣子，孔子的弟子端木賜經常穿着華麗的衣服來展示自己，而孔子就告訴他，不應該讓自己成為一個器皿，展示那些華麗衣物的一個器皿，應該做一個支配金錢的人，而不是被金錢所支配，成為金錢的工具，從而内心隻剩下孤獨，靠着穿着來顯示自己還活着。

結語

不論生活在什麼時代，自己都應該是具有獨立思考能力的那一個人，而不是讓自己活生生地變成一個工具，這樣最後雖然有道德，但是活得會非常的木讷，因為人生的精彩在于，去實踐自己的人生價值，而不是讓自己成為被标價的物品。

人們都向往那些美好的生活，為了美好的生活往往會付出許多的努力，但是你的努力，以及付出的所有經曆，最後不是為了生活而生活，是要享受生活的。

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