在《人民日報》讀到周舒藝先生的《作家也是“擺渡人”》，文中引用了一句話：“好的小說、散文等佳作，總是能經由生活此岸，抵達精神彼岸。”周先生說：“每一個作家，都是擺渡人；文字，就是他們用來擺渡的工具。他們将一個又一個讀者，從生活的此岸擺渡到精神的彼岸。”想想我們教師不也是這樣嗎？作家用文字作船，教師用“傳道、授業、解惑”作舟，将一個又一個學生，從懵懂的此岸擺渡到文明的彼岸。

教師擺渡需不忘初心，牢記使命。教育，教為上行下效，育為扶正培養。作為教育者的教師，就要牢記教育之本意，無論課堂内外、待人接物、言行舉止，都要起到教育的作用。時下，一些課堂過于追求高大上，非PPT無法上課，非模式無法執教。課堂過度的科技化、标準化，讓學生迷失在斑斓多彩中，讓教師忘記了課堂的本真。想起那個聞名已久的寓言故事：有三隻獵狗追一隻土撥鼠，土撥鼠鑽進了一個樹洞。這個樹洞隻有一個出口，可是不一會兒，居然從樹洞裡竄出一隻兔子，兔子飛快地向前跑，并爬上另一棵大樹。兔子在樹上，倉皇中沒站穩，掉了下來，砸暈了正在仰頭看的三條獵狗。最後。兔子竟然逃脫了。

這個故事有什麼問題嗎？“狗不會追土撥鼠”“兔子不會爬樹”“ 一隻兔子不可能同時砸暈三條獵狗”……這些都是這個故事的問題，但是還有一個關鍵問題，很多人不會想到:土撥鼠哪兒去了？它才是獵狗追尋的目标。因為兔子的突然冒出，讓思路在不知不覺中分了岔，土撥鼠竟在大家的頭腦中消失了。在我們日常一些優質課中，許多都像故事裡的情景一樣，“土撥鼠”原本是最初的目标，但因為忙于應付一隻又一隻跳出來的“兔子”，竟然迷失了最初的目标——“土撥鼠”。誠然，我們的課堂需要融合高科技，整合各種資源，但它們隻是為課堂服務的工具，不能喧賓奪主，讓課堂迷失教育學生的本義。教師要想課堂有意義、有價值，就必須在忙碌的過程中始終緊盯目标，不受其他因素的幹擾，堅持不懈。

教師擺渡需付出身心，以情度人。有人說：“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛别人的孩子是神聖!”教師的所給予學生的愛恰恰就是這種神聖。作家高曉聲的《擺渡》講述了這樣一個故事：一個有錢的人、一個大力士、一個有權的人、一個作家，來到渡口，要求擺渡人将他們擺渡到彼岸去。擺渡人提出，四人隻有将自己最寶貴的東西分一點給他，他才會擺渡對方過河。有錢人給了點錢，大力士以拳頭相威脅，有權的人許諾讓擺渡人不再幹這苦活，于是，他們都上了船。輪到作家，作家說自己最寶貴的是寫作，但一時也寫不出來，就唱了一首歌。但擺渡人覺得作家唱的還沒有别人說得好聽，便不讓他上船。又餓又冷的作家，不禁心酸地仰天長歎。沒想到，這一聲歎打動了擺渡人，他從中聽到了作家最寶貴的東西——真情實意，于是讓作家上了船。擺渡人的話也使作家領悟到:“作家沒有真情實意，是應該無路可走的。”到了第二天，因為擺渡人已跟有權的人走掉，所以作家就去做那擺渡人，從此改了行。“作家擺渡，不受惑于财富，不屈從于權力；他以真情實意對渡客，并願渡客以真情實意報之。”

“教育沒有愛就成了無水之池。”教師就是用自己的汗水辛勤耕耘，不斷澆開一朵朵美麗的心靈之花；就是用理智的情感因人施教，對好學生不溺愛，對差學生不操之過急、循循善誘。子曰：“有教無類。”教師擺渡弟子，也應不受惑于财富，不屈從于權力；以真情實意對學生，并願學生以真情實意報之。

教師擺渡需遵循本心，返璞歸真。唐僧師徒曆經磨難終見靈山，登山不上五六裡，見了一道活水滾浪飛流，一根獨木橋不敢淩雲渡。忽見那下溜中有一人撐一隻船來，唐僧大喜近了才看清是一隻無底的船兒，心驚道：“你這無底的破船兒，如何渡人？”擺渡人道：“我這船鴻蒙初判有聲名，幸我撐來不變更。有浪有風還自穩，無終無始樂升平。六塵不染能歸一，萬劫安然自在行。無底船兒難過海，今來古往渡群生。”唐僧被行者強推進船，方得以脫胎換骨，成了真佛。教師傳授學生知識，猶如擺渡平常船隻；提升學生能力，就是擺渡的無底船，是能讓學生脫胎換骨，到達素養彼岸的船。都知道“授之以魚不如授之以漁”。作為擺渡人，陪伴的隻是一段時間，所以教師在教學的過程中，需要擺正自己的姿态，把自己從“傳道授業解惑者”的角色轉變為“能力的擺渡人”，如此才真正為學生的一生奠基。

為此，教育需要遵循本心，即順應師生的發展“本心”、順應知識建構的基本規律、順應學生個性發展的獨特性去施教，達到返璞歸真的境界。啟蒙的是高僧，成全的是上帝，擺渡的是夥伴。在擺渡的過程中教師和學生的交流是不斷的，也在互相影響着。與其說是教師擺渡學生，不如說師生都是彼此的擺渡人。或許，在這一路的擺渡中，會遇到種種風浪，但隻要教師不忘教育初心，牢記擺渡使命，勇敢無畏地面對困難，鎮定自若的解決困難，一定會将教育的風帆擺渡得更穩、更順!

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