東漢末年，政府政治腐敗，社會危機日益深重，廣大農民與豪強地主及封建國家的矛盾日益激化。在張角的領導下，中國爆發了第一次有組織有準備的全國性農民起義。起義軍頭戴黃巾，以“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口号興兵反漢，史稱黃巾起義。很多年來，曆史學家一直在研究“蒼天已死，黃天當立”這句口号到底是什麼意思？

東漢靈帝統治時期，政治相當黑暗，外戚和宦官交替專權，公開賣官鬻爵，人民深受其害，民不聊生。禍不單行，加上連年水旱，土地絕産，人民的生活徹底處在水深火熱的絕境。天災加上人禍，一場農民暴動風卷雲起。

張角、張梁、張寶三兄弟是黃巾起義的領導人。張角早年信奉黃老學說，十分熟悉民間醫術和巫術。他常持九節杖，在民間傳統醫術的基礎上，加以符水、咒語，為人治病，效果顯着，因而深得民衆的擁護。

歸結起來，對于這句口号的解釋主要有五種：

一、五德終始說

古代人民相信“君權神授”的思想，認為誰當皇帝始老天決定授予的。其實這是統治階級為維護自身統治所編造的謊言。戰國時期諸子百家裡有陰陽家，創始人鄒衍綜合前人關于陰陽五行的研究成果，以《尚書·洪範》為基礎開發了一套“五德終始說”，就是說世界的基本元素是金、木、水、火、土五行，天下萬物都源自相生相克他們的複雜關系。而朝代的興替，其實也遵循五行更替的規律。每個朝代都有它的一德，就好象每一個人都有屬相一樣。一德克一德，所以一個朝代取代另外一個朝代，這種朝代更替叫做“五行相勝”。

張角十分了解巫術，或許也聽說過“五德終始”說。根據這一學說，“蒼”可作“水色”講，屬于“水德”，“黃”屬于“土德”，土能克水，那麼“黃天”取代“蒼天”就是順勢而為，自然能取得成功了。

二、谶言說

很多農民起義起事時，都借口于圖錄谶緯。黃巾起義正是借助流行近２００年之久的“黃德得興”等谶言，來鼓動民衆，奪取封建政權。

三、神學異端說

起義的農民們狂熱地希望在地上建立起宗教教義上的“天國”；他們宣稱“蒼天已死，黃天當立”，意思是恐怖的上帝已經死亡，慈悲的上帝就要降臨了。對于造反的農民階級來說，借助迷信這樣的“外力”是不可避免的。

四、理想說

口号本身隻能說明革命對象的必然勝利。“蒼天”指黑暗的東漢末年統治應該被推翻；“黃天”指農民的太平天下，這是農民的理想生活，理想世界。

五、秘密通知說

在天文律例上可以推斷，黃巾起義三十六方同時起義，是一個曆史之迷，黃巾口号是關鍵。古代曆法上，甲子年當蒼、黃二氣相交，當落到甲子日。顯然是起義的時間通知，而且秘密地推向三十六個方，要不以當時的交通和通信手段，聯合八州三十六方，需要的時間和人力也是大數目。

張角領導的黃巾起義持續了二十多年，最終在起義農民自身的弱點以及政府的強力鎮壓雙重作用下失敗。但是經過黃巾起義的打擊，腐朽的東漢王朝已名存實亡。

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