西廂記故事的由來?前朝崔相國死了，夫人鄭氏攜小女崔莺莺，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺這崔莺莺年芳十九歲，針織女紅，詩詞書算，無所不能她父親在世時，就已将她許配給鄭氏的侄兒鄭尚書之長子鄭恒 ，今天小編就來說說關于西廂記故事的由來?下面更多詳細答案一起來看看吧!

西廂記故事的由來

前朝崔相國死了，夫人鄭氏攜小女崔莺莺，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這崔莺莺年芳十九歲，針織女紅，詩詞書算，無所不能。她父親在世時，就已将她許配給鄭氏的侄兒鄭尚書之長子鄭恒。

書生張生碰巧遇到到殿外玩耍的小姐與紅娘。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他隻身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜确就在蒲關，于是住了下來。聽狀元店裡的小二哥說，這裡有座普救寺，是則天皇後香火院，景緻很美，三教九流，過者無不瞻仰。

本是欣賞普救寺美景的張生，無意中見到了容貌俊俏的崔莺莺，贊歎道：“十年不識君王面，始信婵娟解誤人。”為能多見上幾面，便與寺中方丈借宿，他便住進西廂房。

一日，崔老夫人為亡夫做道場，這崔老夫人治家很嚴，道場内外沒有一個男子出入，張生硬着頭皮溜進去。這時齋供道場都完備好了，該夫人和小姐進香了，以報答父親的養育之恩。張生想：“小姐是一女子，尚有報父母之心；小生湖海飄零數年，自父母下世之後，并不曾有一陌紙錢相報。”

張生從和尚那知道莺莺小姐每夜都到花園内燒香。夜深人靜，月朗風清，僧衆都睡着了，張生來到後花園内，偷看小姐燒香。随即吟詩一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？”莺莺也随即和了一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長歎人。”張生夜夜苦讀，感動了小姐崔莺莺，她對張生即生愛慕之情。

叛将孫飛虎聽說崔莺莺有“傾國傾城之容，西子太真之顔”。便率領五千人馬，将普救寺層層圍住，限老夫人三日之内交出莺莺做他的“壓寨夫人”，大家束手無策。這崔莺莺倒是位剛烈女子，她甯可死了，也不願被那賊人搶了去。危急之中夫人聲言：“不管是什麼人，隻要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就将小姐許配給他。”張生的八拜之交杜确，乃武狀元，任征西大元帥，統領十萬大軍，鎮守蒲關。張生先用緩兵之計，穩住孫飛虎，然後寫了一封書信給杜确，讓他派兵前來，打退孫飛虎。惠明和尚下山去送信，三日後，杜确的救兵到了，打退孫飛虎。

崔老夫人在酬謝席上以莺莺已許配鄭恒為由，讓張生與崔莺莺結拜為兄妹，并厚贈金帛，讓張生另擇佳偶，這使張生和莺莺都很痛苦。看到這些，丫鬟紅娘安排他們相會。夜晚張生彈琴向莺莺表白自己的相思之苦，莺莺也向張生傾吐愛慕之情。

自那日聽琴之後，多日不見莺莺，張生害了相思病，趁紅娘探病之機，托她捎信給莺莺，莺莺回信約張生月下相會。夜晚，小姐莺莺在後花園彈琴，張生聽到琴聲，攀上牆頭一看，是莺莺在彈琴。

急欲與小姐相見，便翻牆而入，莺莺見他翻牆而入，反怪他行為下流，發誓再不見他，緻使張生病情愈發嚴重。莺莺借探病為名，到張生房中與他幽會。

老夫人看莺莺這些日子神情恍惚，言語不清，行為古怪，便懷疑他與張生有越軌行為。于是叫來紅娘逼問，紅娘無奈，隻得如實說來。紅娘向老夫人替小姐和張生求情，并說這不是張生、小姐和紅娘的罪過，而是老夫人的過錯，老夫人不該言而不信，讓張生與小姐兄妹相稱。

老夫人無奈，告訴張生如果想娶莺莺小姐，必須進京趕考取得功名方可。莺莺小姐在十裡長亭擺下筵席為張生送行，她再三叮囑張生休要“停妻再娶妻”，休要“一春魚雁無消息”。長亭送别後，張生行至草橋店，夢中與莺莺相會，醒來不勝惆怅。

張生考得狀元，寫信向莺莺報喜。這時鄭恒又一次來到普救寺，捏造謊言說張生已被衛尚書招為東床佳婿。于是崔夫人再次将小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來，征西大元帥杜确也來祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與莺莺終成眷屬。

故事起源：

沁園⑴景區的東北角，原是沁水公主的煙粉作坊，前邊有一片斑竹林，當地人叫做竹馬林。

據說唐朝晚期，大詩人元稹，出生在河内縣清化鎮的趙後村，趙後村的鄰村是崔莊村，崔莊裡有一女崔小迎，兩人從小一起玩耍，青梅竹馬，兩小無猜。元稹八歲時父親逝世，小迎一家更把他當親人看待。小迎十歲那年，父親去煙粉作坊做工，舉家搬遷。于是便跟随小迎的父親一起前往。兩人經常在斑竹林裡逗耍，過家家，拜天地，稱公道婆，并在沁園内結識了很多文人過客，如著名的文學家令狐楚，韓愈，白居易，李绛等。受其熏陶，學習詩文，15歲就以明兩經擢第。小迎也長得如出水芙蓉，美麗超群，兩人私定終生。

元貞十七年春，元稹赴考從政，後深受當時太子少保韋夏卿賞識，權勢之下與韋夏卿之女韋叢婚配。從此一生再也未見小迎一面，其妻早逝後，曾多次回家尋找，卻杳無音訊。

元稹曾作《莺莺傳》，其中張生對崔莺莺始亂終棄，而作者卻以借張生之口，反誣莺莺為“尤物”、“妖孽”、“不妖其身，必妖于人”，甚至以“予之德不足以勝妖孽，是用忍情”、“時人多許張為善補過者”美化張生無恥的行徑，故有魯迅《中國小說史略》所說：“篇末文過飾非，遂堕惡趣。”其文比其人，元稹諸如此類言語，甚為後人诟病。 （收集 賈占安）

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