■ 作者 任君黎

在屯堡，小孩子因頑皮從高處摔下，或溺水受驚，亦或小娃兒發燒後不明原因的夜啼，昏糊裡還發癔症抽筋說胡話，或是不思飲食神情恍惚，按有經驗的老人說法是“小孩被吓掉了魂”，需要通過“叫魂”這種儀式，讓孩子被吓掉的魂回來歸體，讓孩子重返活潑健康。

亦或家中有人不幸得了重症，久治不愈，形容枯槁萎糜不振，老人們就會認為病人魂魄離散，須招魂以恢複其精神，祈願病人魂魄歸體延其年壽。那就得通過“叫魂”這一途徑，讓失魂者靈魂回歸。也有個别的家庭，盡管家人都很健康，仍然在正月十五，為家中每一位家庭成員“叫一次魂”，以求家人一年裡平安無恙，康健無疾。

屯堡人認為“魂”是附在人軀體上作為主宰的靈體，七魂對應喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情。每一魂失去了，都會影響到人的健康和生存狀态。她們認為通過“叫魂”這種民俗，可以達到魂魄歸位的效果。叫魂，是屯堡人六百多年來對靈魂的一種堅信不疑的肯定！

對孩子受了驚吓的“叫魂”一般都在晚飯前後。叫魂前裝滿一碗米，米上放一枚鴨蛋,點燃一把香插上之後就開始喊魂，喊的時候要帶上孩子的小名，如小名為大寶的孩子就喊：“大寶吓掉的魂回來喽？”一潑人在門外喊，另一潑人則在家裡應“大寶的魂回來喽！ ”門外的人喊一聲，房裡的人應一回，一般要喊上十數八聲。喊聲由低到高，悠揚高昂，一聲聲喊聲裡，透着父母對受驚吓的孩子的關切之情。

在屯堡，還流傳着另一種簡易操作的“叫魂”術。即裝一碗米，對着太陽跪念：“老祖傳牌令，金剛兩面排，千裡拘魂症，快入本性來。”念108遍為準。念咒一遍，手做捧狀，咒念完，叫受驚孩娃兒的名字，摸一下他的頭，說：“小××的魂回來喽！小××的魂回來喽！”

屯堡除了為病人“叫魂”，正月十五也有為家人“叫魂”的民俗，但程式上則要複雜正式得多。一般由一位老佛頭引領，另一位修福婦女打下手配合“喊魂”的工作。她們會打開正門，擺一張供桌，桌子上放一升米，米上豎幾枚鴨蛋，一把剪刀，點上九炷香，一對蠟燭，然後開始“叫魂”。

“天清清地靈靈，奉請陰山老祖點陰兵，騎雲走馬度威靈，三魂七魄來歸身，三魂歸做一路返，七魄歸做一路回。湛湛青天紫雲開，朱李二仙送魂來。三魂回來歸本體，七魄回來護本身。天門開地門開，千裡童子送魂來……”一邊輕念一邊拿剪刀在桌上拍響，再将米粒撒向四方，口中呼喊：“東方米糧，西方米糧，南方米糧，北方米糧，四大五方米糧。”

接下來要一個個報上要“叫魂”的人名。被“叫魂”者則早早候于門外，待叫魂的婦女喊“某某回來喽！”連喊到四、五聲，就用高昂的聲音配合喊一聲“回來了喽！回來喽！”然後，快步跨入家中！喊魂的婦女見到一人親人應聲到家，則将豎着的鴨蛋放倒下來。收完“魂”後，還要燒一些冥紙。并一邊燒一邊念：“燒錢燒化江湖海，毫光發現照天開，收魂祖師下金階，神仙兵将降雲來。”

“叫魂”這種民俗起源于屯堡什麼時候？有什麼根據？已無法考證。“掉魂”這種現象也很難從科學的角度來解釋。對于孩子來說，受了驚吓或生了病，通過“叫魂”這件事，他可能更能感受到家裡人對他的在乎和關心，在心理上也會得到極大的安慰，更易消除恐懼之心。

從心理學的角度來講，“叫魂”能使孩子對父母親人更多一份依賴和熱愛，也更依戀自己的家庭。孩子和家人之間也更容易建立起一種健康的親子關系，也有利于孩子人格的健康發展。在外人眼裡，屯堡的“叫魂”充滿着神秘，有人說“叫魂”是屯堡的一種巫術，因為屯堡人竟深信靈魂可以與身體分離。屯堡的民俗“叫魂”表達了大人對孩子的愛意，同時傳遞一份對家人平安健康的關切，細細回想起來，總能讓人感覺到那一份親情的溫暖，一分深藏于心頭的别樣的溫馨。

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