從米開朗基羅這些《哀悼基督》作品中，我們能從他悲哀的雕刻中體會到靈魂努力沖突肉體束縛，追求自由，擺脫物質束縛的觀念，這種觀念就是新柏拉圖主義觀念。

何為新柏拉圖主義？

新柏拉圖主義是古希臘文化末期最重要的哲學流派，并對西方中世紀的基督教神學産生了重大影響。該流派主要基于柏拉圖的學說，但在許多地方進行了新的诠釋。新柏拉圖主義被認為是以古希臘思想來建構宗教哲學的典型。

新柏拉圖主義流行于公元3—5世紀。它雖然被歸屬于柏拉圖主義陣營，但卻帶有折衷主義傾向，與亞裡土多德學說和斯多亞派有着明顯的聯系。它的特點在于：建構了超自然的世界圖式，更明确地規定了人在其中的位置，把人神關系置于道德修養的核心，強化了哲學和宗教的同盟，具有更濃厚的神秘主義色彩。新柏拉圖主義的中心有羅馬、亞曆山大城、叙利亞、雅典。

新柏拉圖主義認為，世界有兩極，一端是被稱為“上帝”的神聖之光，另一端則是完全的黑暗。但新柏拉圖主義也相信，完全的黑暗并不存在，隻是缺乏亮光而已。世間唯一存在的就是上帝，照耀着神聖之光，但就像光線會逐漸一樣，神聖之光也無法普照整個世界。普羅提諾認為，靈魂受到神聖之光的照耀，物質則位于那光照不到的黑暗世界，而柏拉圖所提出的自然界的“形式”則微微受到神聖之光的照耀。因此，新柏拉圖主義強調，世間一切事物都有這種神聖之光，但最接近上帝的光芒的，還是人類的靈魂，隻有靈魂才能與神秘與偉大合而為一。在一些偶然的時候，人甚至可以體驗到自己就是那神聖的自然之光。

新柏拉圖主義思想帶有一定的神秘主義，它的核心思想認為世界的一切（包括人的心靈、靈魂）都是最高的精神本原“太一”流溢而來。其代表人物是普羅提諾，他的哲學是關于不朽的問題，吸取了柏拉圖《斐德諾篇》裡的觀點，即把人類的靈魂理解為一種實體，人的最高目的是使靈魂從肉體的桎捁中解脫而回到神那裡，達到與神合一。

文藝複興時期，在新柏拉圖的影響下，西方的藝術沖破了中世紀思想的牢籠，在表現上人成為主體，在那個時代，科學與神的沖突，人們的精神世界的沖突，人們為了尋找精神的依靠而走向對古希臘藝術的複興，就像潘諾普斯基所說的：在那種時代的氛圍中，中世紀的基督教思想與古典主義難以融合的新認識會透發某種文化上的不安。正是基于新柏拉圖主義哲學思想的影響，文藝複興時期才開創了一個足以影響世界的偉大藝術複興時代。

關于普羅提諾——

普羅提諾，具體生卒年月不詳，新柏拉圖主義奠基人，被稱為新柏拉圖主義之父。生于埃及，233年拜亞曆山大城的安漠尼烏斯為師學習哲學 ，曾參加羅馬遠征軍，其目的是前往印度研習東方哲學。此後定居羅馬，從事教學與寫作。

普羅提諾的學說融彙了畢達哥拉斯和柏拉圖的思想以及東方神秘主義（普遍認為是道家哲學），視太一為萬物之源，人生的最高目的就是複返太一，與之合一。其思想對中世紀神學及哲學，尤其是基督教教義有很大影響。

大部分關于普羅提諾的記載都來自他的學生波菲利（公元232—304年）所編纂的普羅提諾的傳記中。

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