《羅生門》是由日本知名作家芥川龍之介寫一些經典的短篇組合而成。不論何時，都可直接翻閱，閑來無事可閱讀消遣。整本書作者都寫的很利索，便于理解，沒有許多深奧難以理解的句子。這本書在閱讀後，可以很好地提醒自己要分辨清善與惡，即便時代沒有那麼的盡如人意，但那也不是我們選擇惡的借口和理由。這本書可以随時拯救迷失在這個時代的我們，在茫然若失時，在躊躇不決時，給我們一些啟示，助我們做決定、下判斷。

自認為是一個十分矛盾的個體，雖然平常處事待人總是一副溫和乖巧的性子，但内在的自我并非如此。内在的自我就像是一匹脫缰的野馬，總是想着不顧一切的做自己想做的事，不再判斷是否是善是否是惡，不再壓抑自己。因為兩種性子的存在，總是對于一件事糾結不已。經常會莫名其妙的和自己賭氣，總是切換着不同的性子去想同一件事，就這樣成了最不想成為的矛盾體。有時，并不能準确地判斷自己到底真實的想法是什麼，自己到底想做的又是什麼。在善與惡之間，總是保留着最後一絲理智。

很巧合的是，很偶然的機會與這本書相遇。有些可惜的是，并不是生活在一個民不聊生的時代，相反，是一個和諧又美好的時代。靈魂裡存在的惡不是時代所賦予的，而是在不知不覺中培養出來的。不想稱這兩種自我為天使和惡魔，一是覺得俗；二是這兩種自我既沒有天使那般完全純真也沒有惡魔那般殘忍。

芥川龍之介的這本書讓人看到些許曙光。它讓人感到自己不是奇怪的矛盾體，生存的時代允許我們去改變。因為時代的逼迫，家仆和老妪被迫棄苦以惡來維持生存，我們無法去評判這到底是對是錯，他們的選擇也隻不過是出自人的本能罷了。但時代的逼迫并不能成為他們選擇惡的借口和理由，這隻能更突出人類自私的本性。是惡還是善隻是一瞬間的選擇，也充分反映了他們的内心所向。

看了此書後，隻希望以後的人們可以更加理智的分清善惡是非。人心複雜多變，善惡是非觀與社會認知的深度和目标是緊密相連脫不了關系的。僅希望在以後的日子裡，罪惡不會成為借口，善良也不會随着外在因素而被消解。

中國古代素來便分辨得清惡為何物。有句話是這樣說的“志士不飲盜泉之水”。這句話源自于“孔子路過盜泉，口很渴，但因為泉水的名字叫做盜泉，于是甯願忍耐口幹舌燥也不喝這泉水一口”。做人應該有骨氣，即使不能如“梅蘭竹菊”一般孤傲，也不應當丢失自己的尊嚴。甯可克制自然生理的、強烈的、基本的欲望，直至斷送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。

孔子是聲名四方的大聖人，他教會我們許許多多的道理，用一生的言行來教導我們做人該懂得道理，從未想過一位古人的思想可以這麼先進，以至于幾千年過去了，他的思想仍舊适用于這個社會，仍舊值得百姓學習。他教導我們要誠信做人、要有教無類、要學會愛人才能有和諧社會……我現在的一言一行無一不被其深深影響着。

“志士不飲盜泉之水”在羅生門中，依舊适用。隻是家仆并未選擇做一位志士，而是選擇做了一名強盜，可以說他是受到了老婦人的影響，但這不是開脫罪名的任何理由，他本可以不那麼做。在他下定決心做出判斷要當強盜時，他的自尊心便已被他踩在腳下。而這世上比生存更重要的就是——人的尊嚴。家仆最終離開了羅生門，沒有知道他的蹤迹，也許他亦是無處可去。即便他離開了羅生門這個堆滿屍體的城門，但他将來無論往哪兒走，都是通往真正羅生門的路，都是通往地獄的路。

社會是複雜的，人心亦是如此。那麼善惡就沒有那麼容易定義。但我們仍舊要具備區分善惡的能力。更不能因為别人做了惡，就忽略自己的惡而披上正義的外衣為自己開脫，再去指責他人的過錯。我們不能将他人的罪過作為自己“被寬恕”的理由。甯可克制自然生理的、強烈的、基本的欲望，直至斷送性命，也不做摧眉折腰、苟且偷生之事。這才是我們應當遵循之道。不停作惡，不停開脫的人，久而久之變成了罪人，為了活下去，不惜一切，到最後即便存活下來了，他也不是真正意義上的人，某種程度上，早已成了惡魔的傀儡。

即使撐到了是最後關卡，也要用最後一絲理智捍衛自己作為人的尊嚴，捍衛社會的秩序。戰勝了心中的另一面也許就是世上最無聲的一場勝利戰役。

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