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人被定義為一種靈長目人科人屬的物種，其他靈長目動物還有黑猩猩、大猩猩等，從生物學上，我們和大猩猩的構造是一樣的，唯一不同的，是人的思維、創造力和主觀能動性，這就上升到哲學的層次了。

哲學對于人的創造，古代唯物主義認為人是神創造的，近代唯物主義認為人是自然的人，康德認為，人隻有不受感覺世界的支配，服從自己理性發出的絕對命令，才是一個自己主宰自己的真正意義上的人。現代辯證的唯物主義認為，人是一切社會關系的總和。

從根本上說，人的關系存在三個方面的關系，下面我們就一起來探讨下：

人與自然，和諧共生。

“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與自然是生命的共同體。人類存在于自然之中，是自然的一部分，是自然進化下的産品。

人與自然的關系是生存與發展的關系，自然的條件為我們提供了生存和發展的基礎，同時也制約着人類的發展，我們的發展隻能依賴于現有的自然條件，那麼，人與自然，就必須和諧相處，共同進步。

如果人與自然相互角力、針鋒相對，結局必然是輸掉所有，人與自然就像站在平衡木兩端的重力骨，槍響之後，沒有赢家。隻有人與自然完成了本質的統一，才能共建更加和諧的美麗畫卷。

人與人類，和而不同。

“和而不同”，那麼如何理解“不同”呢？著名學者王中江先生曾引用《莊子·則陽》中關于“同異關系”的讨論，指出事物的多樣性具有創造力，差異性和多樣性就是造就整體性和共同性的力量。同時提出，融合多樣性的東西能夠産生出新的東西；将不同的東西加以調和并使之平衡，就叫做“和”。

人與人之間最舒服的關系也是“和而不同”。人與人類，說的就是個人與群體。在人際交往中，你喜歡的東西，不一定大衆都喜歡，你厭惡的東西，不一定大衆都厭惡，你可以堅持你喜歡的，但是不能強迫别人也喜歡。

懂得包容，懂得以和為貴，尊重人與人之間的不同，但大家都朝着一個目标共同努力，這就是人類的命運共同體。

有句話講：“君子和而不同，小人同而不和”。君子可以和周圍人保持融洽關系，但絕不胡亂搭台、拆台，而是相互補台；小人則沒有自己的見解，無條件和别人一緻，不講原則，也不能和别人保持融洽友好的關系。　

和而不同，意在求“和”。“和”是一種承認、一種尊重、一種圓融。相互包容，求同存異，共生長存。

人與自己，知行合一。

人與自己的關系，是一般與特殊的關系。人是一般存在，自我是特殊存在，每個人都是獨一無二的。

人要認識自己，首先應該站在客觀的立場上去認識自己，你總是覺得自己不漂亮，覺得自己不優秀，是你自己覺得，别人是否也這樣覺得呢？

當人們能夠正确認識自我，外在和内在達到有機統一，那麼我們就達到了“知行合一”。“知行合一”的另一種說法叫做“天人合一”。

知行合一，是明朝思想家王守仁提出來的一個哲學理論，其意思是，認識事物的道理與實行其事，是密不可分的。知指的是對事物的認識，行指的是人的實際行為。

知行合一是一種從内到外自然而然的，知而不行隻是不知。當你買完東西出來的時候，發現店員給你多找了50元，你知道你回去補上可能就沒有多出來這50元了，那你回去還是不回去？回去補上，就是知行合一，不回去補上，就不是知行合一。比如你知道你現在的技能和工作不匹配了，你要提升自己了，但是你沒有去行動，這也不是知行合一。

知行合一是人的一種修行，一種不斷累積心力的境界，你的念頭（知）跟行為（行）都會反饋回到本源（大腦和身體），本源再一次制動念頭，然後決定行為。周而複始，不斷進化，直到你成為一個優秀的知行合一的人。

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