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仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。

出自明代詩人曹學佺

這副對聯，是曹學佺的名作，背後還有一個“匡扶正義”的故事。

天啟二年，即公元1622年，曹學佺擢廣西右參議，上任第一件事，就是決定打擊仗勢欺人的權貴。

明朝末期，禮崩樂壞，一些皇親國戚驕橫跋扈，好養鬥犬，以欺壓百姓。

某一日，一個皇室宗親行走在大街上，迎面走來一個秀才，隻因為多瞅了兩眼，一般來說都是“瞅你咋地”，但皇室宗親脾氣可大，直接放狗咬人，秀才被當街撲倒。

此時路過一屠夫，提刀就把狗頭砍了下來，于是皇親就捉了這兩人去見曹學佺，曹學佺大怒，判屠夫無罪，皇親賠秀才醫藥費。可是後來秀才懼皇親權勢，竟然翻供。

這讓曹學佺更加憤怒，于是杖刑伺候，最終秀才才肯說出實情。曹學佺審完此案後，憤然在卷宗上寫下了這副對聯，之後廣為流傳。

曹學佺是明朝著名的學者，他曾著有不同類别的書集30餘卷，還留存有80多首詩，而曹學佺最為人敬重的，是他的文人風骨。

1644年，李自成攻入京師時，崇祯皇帝自缢，聞訊的曹學佺投池自盡，幸得家人所救。

曹學佺去世後，乾隆追谥他為“忠節”，可見無論何朝何代，忠義之士總是叫人欽佩的。

養天地正氣，法古今完人。

這副對聯最早的出處為《孟子 · 公孫醜上》，後經文天祥《正氣歌》所引，而得到廣泛傳播。

甚至可以說，這副對聯，是每個人文人心中的座右銘。

文天祥在《正氣歌》中寫：

天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。

于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。

“養氣”之說源于孟子，喻指精神性的正氣，是一種哲學理念，宋代張載和朱熹都特别強調過“氣”對孕育萬物的作用。

而文天祥最為人熟知的，則是他筆下的《過零丁洋》：人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

翰墨圖書皆成鳳彩，往來談笑盡是鴻儒。

這副聯的出處已經不可查，大概釋義是：精美藏書的地方，如鳳凰的五色彩羽；往來談笑之人，也皆是博學之客。

劉禹錫在《陋室銘》中寫：談笑有鴻儒，往來無白丁。

這是這副聯現在能查找到的，最早的出處了。實際上，劉禹錫的《陋室銘》也存在争議，尤其是宋代釋智圓所著《閑居編》即指出：俗傳《陋室銘》，謂劉禹錫所作，謬矣！

他認為《陋室銘》當為唐代崔沔所作，依據是《新唐書·崔沔傳》載：（沔）儉約自持，祿禀随散宗族，不治居宅，嘗作《陋室銘》以見志。

但《新唐書》為歐陽修、宋祁所編修，他們均對此沒有提出異議。所以目前最流行的說法，《陋室銘》還是劉禹錫原著。

但願世間人無病，何妨架上藥生塵。

本聯出自清末時期，一個湖南湘鄉開中藥鋪的名老中醫，他想借此表達：希望人們都沒有疾病，藥架上的藥賣不出去，長了灰塵也無所謂。

這次是真正的“醫者仁心”。

但是，似乎“但願”這件事，從來就沒真正實現過，比如戚繼光的：封侯非我意，但願海波平。

張居正病逝後，戚繼光立馬遭到了彈劾，罷官回了故裡。

蘇轼寫：但願人長久，千裡共婵娟。大多數時候，這僅僅是一個美好的願望。

唐伯虎在著名的《桃花庵》中寫：不願鞠躬車馬前，但願老死花酒間。同樣這也僅僅是個美麗的願景，他這一生着實過得潦草。

還有辛棄疾的：但願長圓如此夜，人情未必看承别；李白的：鐘鼓馔玉不足貴，但願長醉不願醒。

基本上，都存在于詩人無限的遐想中，當然，有希望總是好的。

清風明月本無價，近水遠山皆有情。

出自蘇州滄浪亭

這副聯為清代梁章钜所題的集句聯，上聯出自于歐陽修的《滄浪亭》：清風明月本無價，可惜隻賣四萬錢。

喻指：滄浪亭舊址本為孫承佑的别墅，後蘇舜欽花四萬錢買了下來，臨水築滄浪亭。

下聯語出北宋蘇舜欽《過蘇州》詩：綠柳白鹭俱自得，近水遠山皆有情。

蘇舜欽為北宋著名的詩人，與梅堯臣齊名，為人豪放率直，在北宋文壇頗有盛名。他最美的詩為《淮中晚泊犢頭》：

春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。

晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。

流水夕陽千古恨，暮雲春樹一天愁。

這是一副挽聯，出自于杜甫的《春日憶李白》：

渭北春天樹，江東日暮雲。

何時一樽酒，重與細論文。

但杜甫寫下這首詩時，才與李白分别不到兩年，之前曾一起相約梁宋，并在那裡偶遇高适，在梁園留下了一段千古佳話。

之後，李白、杜甫分别，杜甫去長安趕考，李白登紫極宮，離别有詩于杜甫：飛蓬各自遠，且盡手中杯。

而李、杜從此之後就再也沒見過面，他們的命運，也各自出現了偏差，都是失意之人。

尚欲乘長風破萬裡浪，不妨處南海弄明月珠。

出自清代黃遵憲，寫下這副聯時，“戊戌變法”已經失敗，黃遵憲被清政府解除職務，押解還鄉。

黃遵憲在途中心生感慨，于是作此聯來表達：人在逆境中，也要堅守意志，對未來心存希望，如若暫時還不能實現理想和抱負，也不要氣餒，不如先寓居在海邊修身養性。

李白在《行路難》中寫：長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。

所以這副聯，多半也是借鑒了李白的詩句。

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