古人占蔔方法很多，有龜占、蓍占、星占、夢占；蓍草稱霸千年，如今幾乎絕迹；籌策取代蓍草，成為現代人占筮的首選工具。

人類占蔔的行為出現得非常早。

以《易經》的由來為例，伏羲氏（舊石器時代中晚期）統治天下時，擡頭觀看天體現象，低頭考察大地規則，再仔細檢視鳥獸的足迹和花紋，以及山川地域的各種特性，再根據自己的經驗，着手制作了八卦，叫作“觀象設卦”。

伏羲氏怎麼使用八卦呢？

結繩記事，就是把草結為繩，來代表卦象。先人們用這些卦象上提供的信息來預知吉兇，判斷好壞。

占蔔有什麼用呢？

《尚書·洪範》談到，古代天子有困惑時，需要參考5個方面的信息：

第一，自己思考怎麼做；

第二，與專門負責的大臣商量；

第三，跟老百姓商量；

第四，殺龜占蔔；

第五，用《易經》占卦，又叫占筮，“筮”，就是用蓍草占蔔的意思。

古人占蔔不是都用銅錢嗎？那您可能影視劇看多了。

事實上，古代占筮的方法有很多，主流的就有：龜占，蓍占，星占，夢占。

當然，也有使用銅錢和米粒等更容易找到的占蔔工具。

其中使用最頻繁，時間最悠久的，就是蓍草。

蓍草是一種多年生直立草本植物，它的莖挺而直，粗細均勻，可以保存很久。

蓍草被古人認為是“探迹索隐，鈎深緻遠，定天下之吉兇，成天下之亶亶”的神草。

據《重修汝甯府志》中明代楊勳《蓍草台記》載：“蓍草首若龍矯，尾若鳳翔，盈于台畔。伏羲氏作，取而筮之，以畫入八卦之變，故名曰：‘蓍台’。”

蓍草 菊科蓍屬植物

相傳，最早用蓍草來作為占蔔工具的，是周文王。

當年，周文王被商纣王囚禁在羑裡（今河南省安陽市湯陰縣羑裡城）時，将蓍草與六十四卦結合，确立了占筮的理論并将其系統化。

據說，在周文王去世之後，其墳墓上長滿蓍草，後人便移植續種；

後來，又傳說孔子的墳墓上也曾長出過蓍草。

也正因為蓍草與周文王、孔子兩位聖人聯系在一起，所以蓍草不斷被神秘化。

周文王姬昌（前1152年-前1056年）

據《易緯·乾鑿度》記載：“蓍生地，于殷凋殒一千歲。一百歲方生四十九莖，足承天地數，五百歲形漸幹實，七百歲無枝葉也，九百歲色紫如鐵色，一千歲上有紫氣，下有靈龍神龜伏于下。”

《說文解字》也說，蓍草“生千歲三百莖”。

這些記載，無疑增加了蓍草的神秘色彩。後代相傳，此草非聖人之地而不生。

蓍草園位于淮陽伏羲太昊陵後面

在古代，蓍草不是什麼人都可以随便使用的。

在先秦時期，蓍草不僅僅是占蔔的工具，也是身份等級的區别和象征。

不同等級的人，所用的蓍草的長度是不一樣的：

天子為最高一級，要用長高到九尺的蓍草；諸侯七尺；大夫五尺；普通百姓隻能用三尺。

在當時九尺的蓍草是很少見的，而這也正凸顯了周天子的地位。

而随着自然環境的變遷，蓍草已不多見；就算三尺長短、品相良好的蓍草，也已經很難找到了。

幹枯的蓍草莖是制作蓍草占蔔工具的原材料

在古代，蓍草和龜甲都被列為占蔔的必備工具。

用龜甲占蔔的過程叫做“蔔”，用蓍草占蔔的過程叫做“筮”，合稱“蔔筮”。

《左傳》裡關于蓍草占蔔的故事特别多，其中有一則，是晉獻公嫁女的故事：

晉獻公讓太史蘇占筮，問把大女兒伯姬嫁到秦國是否吉祥？

筮得歸妹卦，太史蘇解釋說：“不吉祥。這是男女不相與之卦！日後必是嬴姓的秦挫敗姬姓的晉，晉國會被打敗。”

後來，果然晉國大敗，晉惠公（晉獻公之子）被俘到秦國，晉惠公說：

“先君獻公如果聽從史蘇的主張，我就不會落到今天這地步了。”

還有一則著名的故事，就是“田氏代齊”：

春秋時期，齊國國君是姜子牙的後代；但到了戰國，田氏取代姜子牙的後代，成為齊國國君。

這件事就要從陳完說起。

當年陳完剛出生的時候，他的父親就請周天子身邊的太史為其占了一卦。

太史說：“這個小孩能夠輔佐一個國家走向興盛，但是他發揮作用不是在自己的國家陳國；也不是在他這一輩子，而是在他的子孫後代。”

後來，陳完跑到了齊國，投靠了齊桓公，改名田完。

他的子孫果然取代了姜氏齊國，建立了田氏齊國。

這也應驗了占筮中提到的“五世其昌，并于正卿。八世之後，莫之與京”的說法。

蓍草由來已久的神秘色彩，加上曆代有關蓍草占蔔的傳奇故事，确立了蓍草作為占蔔工具的“正統”地位。

事實上，排除傳說與誇張的元素，我們不難發現，古人之所以用蓍草作為占蔔工具，主要原因有二：

一是，蓍草生命周期較長，人們認為它和龜一樣長壽，可能具有一定的靈性，用于占蔔的話會比較準确；

二是，蓍草莖幹粗細均勻，長而直，不易腐壞變質，具有可數的特性，能用于計算具體的數量和日期，彌補了龜甲僅能用來占蔔吉兇的缺陷。

可見，蓍草成為重要的占蔔工具，也是其自身特性滿足了占蔔需要的結果。

但是，如今蓍草“一草難求”，難道我們就沒辦法學習《易經》占蔔了嗎？

當然不是。因為我們找到了蓍草的最佳代替者：籌策。

籌策，原來是古時的一種計算用具，一般為竹制。

古文字學家高亨的《老子正诂》中提到：“籌策，古時計數之竹筳也。”

同樣是計數的演算工具，籌策便替代更難找到的蓍草，成為了後世最常用的占蔔工具。

《易經·系辭上傳》中，關于蓍草占蔔的方法有記述：

大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，挂一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後挂。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦。

幾近失傳的籌策占蔔法

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