五行批命基礎知識1?第五條批語是：“無稽也”其所對應的《紅樓夢》原文是：“無稽崖”，現在小編就來說說關于五行批命基礎知識1?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

五行批命基礎知識1

第五條批語是：“無稽也。”其所對應的《紅樓夢》原文是：“無稽崖”。

無稽的含義，字典上的解釋：無從查考；沒有根據。無從查考的内容顯然是針對“荒唐”說的。在前面的文章中，已經證明“荒唐”有從查考，那麼作者又是怎樣看待“無稽”的？這就涉及到我們怎樣看待《紅樓夢》？以及怎樣閱讀《紅樓夢》的問題。

總有人習慣性地從書中找一些問題自答或請人回答。不論是自答，還是請人回答，錯誤之處就在于不能把《紅樓夢》這部書看作是一個有機的整體，有人甚至還給弄了個《紅樓夢幾百問》，這不叫做理解《紅樓夢》，而是應該叫做肢解《紅樓夢》。這就好比是中、西醫與人治病。中醫為什麼一搭脈就知道病因？因為中醫把人當作一個整體來看，而西醫所查找的是病竈，比如某處有炎症，在西醫的眼裡就隻有此一處的炎症，所以，西醫是對症狀治療，而中醫是對症治病；中醫治得是因，而西醫治得是果。如果不能把《紅樓夢》看作是一個有機的整體，分得再細，問得再多，自認為回答得再好，其所看到的也隻是表面“症狀”而已。我們隻有像“張太醫”那樣，才能“論病細窮源”。

《紅樓夢》所有問題的答案都在書中，就如“無稽”，是真“無稽”嗎？我們已經認識到顯然不是，那麼此書的作者又是怎麼說的？

一、太虛幻境大石牌坊上的對聯，下聯：無為有處有還無。不講此聯的具體含義，單說“無為有”。此處的“無為有”與薛林判詞中“停機”義同，都是自然而有，這裡指的是作者的地位。我們也自然而有一些東西，比如在子女中的排行，老大就是老大，老六就是老六，對此，法律甚至都不管，法律并不會因為老六對家庭做的貢獻大，就更改此二人的出生日期，至于喝酒時“杯杯都敬有錢人”，那是如今的風俗習慣，是社會道德問題，與無為而有無關。無為除去是一個詞語，“無為有”三個字還可以分開，其中的“為”字的含義為“是”，比如二人為從，三尺為一米，而在《紅樓夢》中，“有”不但是“無”，此二字還要互換，比如“無稽”，其實是“有稽”，即有可查考之處，再比如形容寶玉的《西江月》：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。”“于國于家無望。天下無能弟一，古今不肖無雙。”這其中的“有無”，在理解時就要互換。為什麼要互換？因為作者就是這麼規定的。像“無為有”，即無是有，這種正文中對詞語的解釋，在訓诂學中，通常稱之為“正文體”。在《紅樓夢》中，這樣的例子還有很多，比如“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”等，這是最明顯的“正文體”；再比如寶玉為什麼叫做“通靈寶玉”？等等。我們不理解是我們的事，并不等于作者沒有給出這些詞語含義的解釋。

二、脂批。第一回，在“然朝代年紀地輿邦國卻反失落無考”旁有脂批：“若用此套者，胸中必無好文字，手中斷無新筆墨。據餘說，卻大有考證。”因為脂硯先生是《紅樓夢》一書的隐性作者，但是，不論隐性還是顯性，總之，此人都是此書的作者，所以，像此種脂批，我們都可以直接稱之為作者自注。有些詞語又為互注，像“仁清巷”中的“人情”，“封氏”中的“風因風俗來”等等，比如秦氏内房中的對聯：“人情練達即文章”，實為“仁清”練達即文章，人情與仁清，既為作者自注，這兩個詞語又為互注。因為是作者的自注，像“無稽”為“有稽”，“反失落無考”為“大有考證”，“人情”即“仁清”，“風”為“封”等詞語的含義，隻對《紅樓夢》一書有效。以“風”字為例，比如：“我欲乘風歸去”，“等閑識得東風面”，“涼風起天末”等詩詞中的“風”字，是不能解釋或替換為“封”的。

把《紅樓夢》看作是一個有機的整體，我們姑且稱之為“全局觀”，以作者意為作者意，不能以己意替代作者的本意。不附會！不影射！不尋找所謂的人物原型！這或許才是打開此書的正确方法。

原創作品，不得抄襲。

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