要背誦的這段經文如下：

雲何名為同分妄見？阿難！此閻浮提，除大海水，中間平陸，有三千洲。正中大洲，東西括量，大國凡有二千三百；其餘小洲在諸海中，其間或有三兩百國，或一或二，至于三十四十五十。阿難！若複此中，有一小洲，隻有兩國；唯一國人，同感惡緣。則彼小洲當土衆生，睹諸一切不祥境界，或見二日，或見兩月，其中乃至暈适、佩玦、彗孛、飛流、負耳、虹蜺，種種惡相。但此國見，彼國衆生本所不見，亦複不聞。

注音：此閻yán浮提，佩玦jué，彗孛bèi，虹hóng蜺ní。

坐在桌子前，感覺特别困，貌似已經靠在椅子上睡了一覺，又好像隻是這麼一個念頭。夏天的風從窗戶吹來，一陣涼爽，頓時有點軍心渙散的頹勢，我望了望窗外，似乎很久沒鍛煉身體了。總是宅在家裡不出門，也就剩倒垃圾和取快遞這兩件需要出門透氣的事，讓我感覺和這個城市還有點交集。打了一個長長的哈欠，腦袋裡才進了點氧，仿佛從剛才的蔫傻狀态中出來了。緩了緩精神，抖擻身體，端端肩膀，伸伸腰背，我感覺打坐誦經到了一種疲勞期，腦筋也不靈活了。

今天經文這麼少，貌似也沒提高多少效率啊！倒是一放松，差一點去長墊子上小憩了，困勁一來都不敢回床上躺着，怕睡得太久。所以把折疊的墊子鋪到地上，坐得腰椎有點酸時，背也彎了，便去歇一會兒緩緩肌肉，但還是得防止閉眼睛。如果閉上眼睛，腦袋在枕頭上一歪就該睡着了。

這段舉例解釋“同分妄見”，這些“境界相”是妄見，“睹諸一切不祥境界”，“但此國見，彼國衆生本所不見，亦複不聞。”“别業妄見”中的例子是“如世間人，目有赤眚shěng”。

一個人是别妄，一國人是同妄，靜心想一想，既然都是妄，經文裡為什麼還要細分呢？大概如此分别是為了不混淆，将“别業妄見”中的“眚見”當作“妄”後，防止将“同分妄見”中的"閻浮提境界"當作”真“，防止不能溯本求源，”十方如來及大菩薩，于其自住三摩地中，見與見緣，并所想相，如虛空華，本無所有。“接下來的經文裡會解釋的，我還沒有讀。

我已經把楞嚴經都背到這裡了，接下來要和這個”妄“字打交道很久，面對我的這些“如虛空華”的種種識心思維。因為真心沒有顯現，所以要離妄想，“離一切相”方覺實無真妄區别；因為沒有解脫所以要解脫，解脫至本無所解脫之境時，無所謂解不解脫；“生滅既滅，寂滅現前。”這些是從佛經裡學到的“理”，“本來無一物，何處惹塵埃”，這是公認的妙于“時時勤拂拭”的境界。

我在思考，要不要總是重複地引述這種思想呢？似乎修不好定都是空談。我想起了自己的初心，當初感覺自己也看不明白佛經，背誦佛咒更适合我，因為不用思考，就專注地一心去背。當時也沒有信佛，也沒接觸過宗教，也不對真理探求，我就關心能不能讓腦袋不糊塗，生活不煩惱，我能不能獲益。我工作了幾年，雖然工作上的事越來越熟練，但是感覺自己思維越來越笨拙，瑣碎的生活和重複的人生讓我有煩惱，我尋求轉變。還有可能是業障顯現，我身心覺得不舒服，我覺得說不出來的有一股不對勁兒。所以早晚拿出一段專門的時間來放空自己，形式上是背誦楞嚴咒，心裡面就是想着：“我現在專心坐在這裡，無論是人生工作生活，所有的這些人事物，我都不想了，這段時間通通都放下，我修一段時間看有沒有效果。”平時我也用手機搜索許多佛學的文章，歌曲，又或者觀看相關的視頻。過了一段時間，能夠背誦下來楞嚴咒這件事，讓我心裡覺得很舒坦，這才慢慢地想探求佛法。要不然那個心特别剛硬，什麼都聽不進去。

我現在不也是這樣嗎？雜七雜八的事，想來想去也沒個盡頭，我一個凡夫，都是不斷地“妄”上加“妄”。所以相對來說，我就需要不斷地重複，如幻不真，虛妄不實，說有真實，已在妄中。我看到的世界和一個螞蟻看到的世界是不一樣的，我的聽覺和大象的聽覺感知又是不同，世界究竟如何呢？不應說言誰真誰假。

那麼，可不可以去分别“山河大地”與彼“七金山”是“同分”還是“别業”呢？

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