民間有“二月二龍擡頭”之說，在北方還流行吃豬頭肉，但民間二月二以後，才真正預示年已經過完年了。而二月二還有一個風俗，就是剃頭。這一天在北方的美發館爆滿，甚至理發價格也上漲，人們蜂擁到理發館理發，以其實現“龍擡頭”。

但為什麼人們都搶在二月二理發？這就是民間風俗“正月裡剃頭，死舅舅”說法，老百姓二月二之前不理發不剃頭。古人認為有剃頭就會死舅舅，因此剃頭就是詛咒舅舅早死。那麼“正月裡剃頭，死舅舅”有何來曆，這種說法是否正确呢？

查了很多資料，包括清朝等風俗大全，并沒有關于二月二之前不剃頭的說法。不過有民俗大全的書中記載了這一民俗的出處。

據說這個風俗起源于1644年清朝下達剃發令以後。清朝建立後，為了推行女真人的風俗，強行要求漢人“剃發易服”，清朝曾頒布一系列法令。

清朝統治者認為推行剃發令是鞏固統治的一個重要手段。清朝特有發型就是把頭前部四周頭發剃光，隻留中間一塊，并留一個大辮子，也就是所說“金錢鼠尾”。

為了推行剃發令，清朝把全國的剃頭匠召集起來，給每人發一個挂有聖旨的“吊投旗杆”，讓他們走街串巷執行清朝的剃頭令。當時清朝下了死命令：“留發不留頭，留頭不留發”。

江南士子認為剃頭是對他們的侮辱，當時很多人聚衆反對剃頭。有一個意大利傳教士叫衛匡國，在他的《鞑靼戰紀》中記載：“為保衛他們的頭發而拼死鬥争……”。

但清朝推行剃發令是死命令，很多人因為反抗而掉了腦袋。但剃發令堅決推行下去，一些文人士大夫根本無法阻止這種趨勢，不得不接受剃發令。畢竟朝代更替，誰反抗誰就是死路一條。

民衆雖然表面上不敢違抗清朝剃發令，但據說為了表達對明朝懷念，一些人便集體在正月裡不剃頭，表示“思舊”。而當時不敢說思舊，就叫成諧音“死舅”。民俗資料認為這不是一種迷信，這是一種詛咒。也包含了下明朝遺民對朱姓王朝思念。

其實關于這一說法，也隻是從民俗中記載才知道，但在清朝民俗裡并不有具體記載。或許這是為避免清朝統治者發現。不過對于正月裡剃頭死舅舅說法，有人認為或許是一種巧合，認為巧合多了，人們對正月裡剃頭死舅舅就一傳十，十傳百，在民間傳開了。

關于“正月裡不剃頭”的說法，我們沒必要查找其真正的出處。其實從古代儒家文化中，也能找到出處。儒家強調“以孝治國”，古人關于孝的說法很多，《論語》裡稱：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也，君子務本，本立而道生，其為仁之本與？”

《孝經》稱：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。”當年曹操為自己戰敗而自責，以割發謝罪，足以看出頭發在古人中的地位。頭發在古人中地位很高，是父母遺傳一部分，是最珍貴的東西，保護自己的發，就是孝的表現。而清朝要求剃發，與當時儒家文化推崇的确有所沖突。

古人有“跪天跪地跪父母”之說，認為天地與父母同在，而發是父母所給，保留頭發是孝的表現，剃發也隻有父母才有決定權。在古代，父母去世後，有守孝三年的規矩，無論官員還是普通百姓三年孝期誰也不敢違反，但守孝不滿的官員不予重用。守孝期間誰也不敢動頭上的發。而清朝時官員是否在孝期剃發，另當别論。

對于“正月裡剃頭”與“死舅舅”是否存在因果關系，我們沒必要探究是諧音，還是真有其事。但中醫認為，正月不适合剃發是有根據的。

據《黃帝内經·素問》記載：“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。”這裡認為春天萬物複蘇，是推陳出新的季節，不應該阻止新事物生長。頭發也一樣，不能剪斷，應任由其生長，如果剪斷，與春季生長之季相違背。

現在有些地區正月裡不剃頭風俗已經很淡了，有些地區還堅持這種風俗。不過風俗，作為一種傳統可以，但不能與清朝挂鈎。試問哪個中國人祖上沒剃過發？！明朝滅亡是有原因的，不能因為北方遊牧部落入主中原，就否定其地位。女真也是中華民族一部分，這種割裂中華民族說法，本身就很險惡。所以對風俗當作一種傳統對待即可，那種帶節奏的民俗不要也罷。

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