坤卦的要義在于身處否境時，要同心協力與上級保持距離，才是君子的正道，這是為什麼？身處否境，人們又該如何在秉持原則的前提下，與上級相處呢？

[太陽][太陽]坤卦是要配合乾卦的，為什麼否卦的下坤與上乾越離越遠？就是因為上乾這匹帶頭的公馬走錯了方向，下坤不能再跟着它錯下去。這個時候下坤要守貞，堅定自己，不跟着上乾走，而且要讓上乾明白，不跟他走不是想反叛他，而是希望他發現自己走錯了方向，能及時轉而回頭。如此一來，就這麼一瞬間，否就變泰了。

如果跟從的人始終保持積極奮發的狀态，就使得前面帶錯方向的人，要麼是沒有發現自己錯了，要麼就是發現自己錯了，但不管自己怎麼走，跟從的人都會服從，那何必調整呢？而且自己有足夠的權勢，可以威脅利誘跟随的人始終跟從自己。這樣就變成上下都是小人了，君子就不見了。否卦的下卦要發揮坤順的精神——一方面要往下走，一方面要配合陽，但是要記住，隻有當陽改進了它的方向，下坤才可以貞，否則甯可不貞。這樣來了解下坤，相信大家應該很清楚了。

否卦的上卦是乾，為什麼代表小人呢？我們一再說，一個人會爬到那麼高的位置，一定是從小就表現得很好，始終讓人感覺他是君子，他才有機會爬到這麼高的位置。他現在也許是一時迷失了自己，也許是得到好處以後變了心……有很多的原因，我們真的沒有辦法用我們的心來猜度他。我們隻是希望他在發現錯誤以後，能夠回心轉意，及時改正方向。

[太陽][太陽]九四的爻辭很妙：有命無咎，疇離祉。“有命無咎”，就是九四不要主動去做事情，九五給你命令之後，才去做，就會無咎。因為在上下不通的情況之下，九四是最清楚底下的變化的——基層士氣不振，大家能摸魚就摸魚，能混就混，有好的意見不提，有什麼缺點大家也不管……這些都是明擺在那裡的，九四都知道。可是知道歸知道，他能直截了當跟九五講嗎？不能，因為九五不會相信，九五心想：你想以此來威脅我？我才不聽你的呢！所以，九四爻辭才會提醒說，九五有所命令，九四才去做，就會無咎。“疇離祉”是什麼意思？“疇”是指下坤三爻，“離”是依附，“祉”是福祉。就是說底下的人都依附在九四的身邊，才會有福祉。這是為什麼呢？

當一個組織陷入否境時，組織中的中層領導往往處境十分尴尬，一方面受最高領導的直接指揮，伴君如伴虎，行為需要十分謹慎，以避免受到猜忌；另一方面與群衆接觸最多，更成為他們的依附對象。那麼，本應與上級保持距離的群衆，為何會把福祉寄托于他？中層領導又該如何在最高領導和群衆的對立關系中，求得平衡呢？

[太陽][太陽]下坤三爻都不認同上面的作風，都想做好，以扭轉不正之風，如果九五感覺到底下人的這種心态，能自己找台階下，就是聰明人。一個聰明的人會自己找到台階下，一看情況不對，就知道要自我反省，這樣才會晉升到另外一個好的局面。可見，整個否卦隻要九五改變觀念，修正作風，就能很快把否化掉。

[太陽][太陽]就是因為這樣，九四爻辭才會說“有命無咎，疇離祉”，是說九四不要主動去改變九五，因為力道不夠，還會讓九五懷疑九四跟底下人結合在一起，要來圖九五之位，那對九四是非常不利的。可是九四又知道底下人不敢直接去跟九五講，隻敢跟他講，他們把整個福祉的希望都寄附在他身上。所以九四“有命”才會“無咎”——九四隻能讓九五自己去改變，不能妄圖自己去改變他，才會吉祥而沒有後遺症。“有命”含有九五會改變他的命令的意思。

九四小象：有命無咎，志行也。《易經》從來沒有教人去做小人。九四、九五、上九，是一個團體，如果易經告訴九四去反叛九五，那《易經》也不過如此了。實際上《易經》說明的是，九四還是應該表明自己跟上面的九五、上九是一體的，隻是内心希望九五趕快改變，隻要九五一改變，九四就順着改變，這樣才對。九五沒有改變以前，九四就适當消極一點，九五有命令才去做，沒有命令就不給他出主意。從這裡我們可以知道，九五的好壞，其實跟九四有很密切的關系。

九五爻辭：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。“休否”，就是否到九五這裡是可以休止了，隻要九五觀念一改變，作風一改變，自己适當調整，并讓九四去施行，通過九四傳達到基層，然後底下整個就動起來了。可見，否要休止下來，就要靠九五，所以叫作“大人吉”。“大人吉”就是說，不管九五是僞君子、真小人，還是一時迷糊的真君子，隻要你休否，你就是大人，你就吉祥了。

[太陽][太陽]《易經》中所說的“大人”，是指道德修養比君子更高一層的人士，他們不僅要完善自身，同時還擔負着把控大局的重任，相當于現實社會中那些位高權重的領導。那麼，當一個團隊處在否卦的處境時，作為一位責任十分重大的關鍵人物，應該如何避免受小人的影響，帶領大家擺脫困境呢？

九五爻辭的“其亡其亡”是說九五要高度警覺，如果這個時候再不改變的話，整個會亡掉的。九五整個的命運跟誰結合在一起？我們去看六二、六三的爻辭，六二是“包承”，就是說如果六二跟九五包在一起的話，就會倒黴；六三是“包羞”，是說如果六三跟上面的人結合在一起，是會被羞辱的。看到包承、包羞，我們就要想到九五的苞桑。“苞桑”就是說，作為九五，要跟六二、六三談一談，把他們的意見彙總在一起，才知道怎樣做正當的調整。

[太陽][太陽]因為九四講的話，你會懷疑他是想篡位，跟底下人聯合起來欺騙你，可是你直接找到六二、六三，你就了解到的确是大家都感覺到方向是錯的，這樣走下去最後是要亡掉的，從而你就休否。休否了，自然就會吉順。

九五小象：大人之吉，位正當也。我們會發現，每一個卦的九五，它的好處就是“位正當也”。因為這個位置很尊貴，隻要九五自己一改變，就可以把整個全局挽救回來。所以《易經》賦予九五最高的責任，就是這個道理。

[太陽][太陽]孔子對九五爻特别注解：安而不忘危——很安的時候，你不要忘記危險馬上就要到來了；存而不忘亡——雖然現在整個核心團隊還是存在的，但是你要知道再這樣下去，可能就要滅亡了；治而不忘亂——盡管現在看起來治理得還不錯，但你要看到亂源已經産生。老實講，樹根開始腐爛的時候，樹還是存在的，隻有腐爛到一定程度，樹才會倒下來。

隻要九五謹記孔子的提醒，不要隻看眼前，要看得長遠一點；不要隻看表面，要看得深入一點，找到根本，就一定能休否。

否卦雖然象征着天地不交，噩運當頭的惡劣環境，但隻要握有實權的領導人物，能夠善體時艱，做出合理調整，便能使否卦出現一線生機！然而現實中，往往是機會與危險并存。那麼，想要否極泰來，還需要克服哪些困難呢？

[太陽][太陽]上九爻辭：傾否，先否後喜。“傾否”的意思就是說，既得利益者會很強烈地反彈，想要把整個去否的力量傾覆掉。“先否後喜”是什麼意思呢？就是九五要發揮魄力，去跟上九好好溝通，把他們的反彈化解掉。因為九五也隻是休否而已，如果上九強烈反彈，否态還是會複發的，傾否，才能真正把否整個化解掉。

上九小象：否終則傾，何可長也？“否終則傾”，是說否到結束的時候，就表示這個否已經傾覆了，已經不見了。“何可長也”，是說否的境況不可能長久，很快就會過去，給我們很大的信心。

[太陽][太陽]《易經》的好處就是你懂得它的道理以後，你會覺得前途充滿了光明。它不會老告訴你将來沒有希望，人類會滅亡，地球會破裂，資源快枯竭……哪怕再壞的情況，它都給你一線生機；哪怕再危險，它都給你一線光明；哪怕是在否卦閉塞不堪的狀況下，它都講否是很容易化解的，所以我們才講，否極泰來。根據卦序，我們知道第十一卦是泰卦，緊接着第十二卦就是否卦。泰入否是一步到位的，很容易，稍一放松，就由泰到否了，而否到泰，要經過一番努力，才能争取到。

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